人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有
三、动形诸法
1．劳动锻炼
箴言：人体欲得劳动，但不当使极耳。(《后汉书·华佗传》)。
语译：善养生的人，都应该使身体多有劳动锻炼，但也不能过劳、过频超出体力的极限。
评述：体力劳动有活动形体、调济精神、通畅气血、舒筋健骨等功效。它不仅能锻炼身体，保障健康，还能培养高尚情操，陶冶性情，对脑力劳动者及老年人更为重要。
2．导引为先
箴言：熊经鸟申……导引之士。(《庄子·刻意》)。
语译：效法熊的俯仰蹲踞和鸟的伸腿直颈等活动姿态，如五禽戏的运动，都是习练导引者的常用动作。
箴言：五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三日熊，四曰猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。(《后汉书·华佗传》)。
语译：学习五种禽兽，如虎、鹿、熊、猿、鸟等的仿生运动可以避免生病，且还如导引一样有利于人足手身形的运动而养生延龄。
箴言：老年唯久坐、久卧不能免，须以导引诸法，随其坐卧行之，使血脉流通，庶无此患。(《老老恒言·防疾》)。
语译：身体较衰老的人，每日长时间的坐与卧都是难免的，这就需要用导引的方法，随这些老年人不同的坐卧法择而动作，使周身血脉畅通流利，这也可防患于未然。
箴言：导引之法……甚多，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。(《老老恒言·导引》)。
语译：行导引可教授的方法甚多，不过都是使气血宣通畅达，使筋骨百骸舒展利落且对人生有益无损的一些措施。
箴言：导引每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。(《保生要录·调肢体门》)。
语译：如每日多作导引活动，必可使身形轻爽、耳目聪明，筋骨关节和血脉通调顺畅，饮食容易消化，全身气血没有瘀壅滞涩之虞。
评述：导引具有调理气机，周流荣卫，行气活血，舒筋健骨，除劳去烦等效用。是自古流传迄今，代有继承和发展的以肢体活动与呼吸运动相结合的动形养生法，如《外台秘要》的“养生导引法”，《千金要方》的“天竺国按摩法”，《保生要录》所载的“简化导引法”，《遵生八笺》收入的“婆罗门导引十二法”、“导引却病歌诀”及《老老恒言》编录的“卧功五段、立功五段、坐功十段”等无一不反映了我国导引养生的丰富内容及其继承发展的学派史迹。因老年人多气血亏虚，形体衰颓，易致气血郁滞，故年老体衰之人，常行导引以保健强身、益寿延龄更为适合相宜。
3．按跻勤作
箴言：中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥①寒热，其治宜导引按跷②。(《内经·素问·异法方宜论》)。
注释：
①厥：音jue读决。厥证泛指突然昏倒，不省人事，但大多能逐渐苏醒的一类病症。有时指四肢寒冷。
②按（“跻”去齐改乔）：即按跷。按是抑按皮肉，跷是棹举手足。按跷是一种在人体一定部位运用各种抑按手法和进行特定的肢体活动以防治疾病的方法。相似于今之按摩。
语译：在我国的中央地区，因其地面较平坦而潮湿，故此地区的病多为痿弱、厥证和寒热夹杂病证，其治疗宜用导引、按（“跻”去齐改乔）等方法。
箴言：大抵按摩法，每以开达、抑遏为义，开达则壅蔽者以之发散，抑遏则膘悍①者有所归宿。是故按一也。……养生法，凡小有不安，必按摩（扌妥）捺②，令百节通利，邪气得泄。(《圣济总录·按摩》)。
注释：
①傈悍：傈音piao读漂；悍han读旱。傈悍即轻疾勇猛貌。
②（扌妥）捺：按音nuo读虏，揉搓貌。捺音na读腊，向下按。
语译：大体说来，按摩法都是用来开发畅达和抑制阻遏为目的的。因其能开发畅达，故壅滞闭塞的病痛得以发散；因其能抑制阻遏，故轻疾凶猛的毛病得以收敛。这些都是按摩法的用途。……此类养生法，多用之于微觉不太安适的部位，凭籍按摩揉搓按捺，可使经脉关节通畅舒展，病邪之气得以外泄而愈。
箴言：外功有按摩导引之法，所以行血气，利关节，辟邪于外，使恶气不得人吾身中耳。(徐文弼《洗心篇·修养宜行外功》)。
语云：户枢不蠹，流水不腐，人之形体亦犹是也。故延年却病，以按摩导引为先。(仝上书篇)。
语译：外用的练功有按摩导引的方法，用之来畅行气血，通利关节，外拒病邪入侵，使病邪恶气不得进入我身中为患。故古语说：门户的枢斗不会被虫侵蚀，畅流的水不会腐浊，就是因为它们经常在活动之故。人的形体也是需常运动的。故要延寿防病，当首用按摩导引为防治之法。
评述：由上几节箴言，使人已明知，按摩导引既是一种防病治病的措施，更是一种健身延寿的重要方法。我国自古即历代相传有道、医、佛三家按摩导引流派，各具特色，道家更源远流长，影响深远。其特点是：
(1)道家：重视按摩头面，如叩齿、摩目、按耳、擦面等。用以疏通阳气，振奋精神。
(2)医家：重视按摩穴位，如按摩三里(手、足)、肾俞、涌泉等分别以补肾固精，强脾健胃。
(3)佛家：重视按摩腹部等，可助消化，通肠胃等。
对年老体衰者，可因人、因证、因体质、因实际需要而酌情从上述的特色中选用。
4．不忘散步
箴言：夜卧早起，广步于庭。(《内经·素问·四气调神大论》)。
语译：每夜安卧后清晨起床，即于庭院中徐缓散步。
箴言：鸡鸣时起，……四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三里二里，及三百二百步为佳，量力行，但无令气乏气喘而已。亲故邻里来相访问，携手出游百步。 (孙思邈《千金翼方·养性》)。
语译：清晨闻鸡啼叫即起床……如逢四季中气候温和爽快的时日，估计其气温的寒暖，暖则外出散步2－3里，凉则出门缓行 200～300步为佳，应量力而行，使不至有气短、气喘的不适就行了。当邻居或亲戚朋友来家访问，也可在送客时两相携手出门缓步约百步以活动身形。
箴言：散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。……步主筋，步则筋舒而四肢健。……饭后缓行数百步，散其气以输其食，则磨胃而易腐化，……闲暇散步所以养神；睡前绕室行千步，始就枕，是以动求静。(《老老恒言》)。
语译：什么叫散步呢?是行走而不拘束的意思，可缓行可站立，站立后又可缓行，要求是有一种闲暇缓行、走走停停、悠闲自得的心境。因为缓步可以运动筋骨，缓行则筋脉舒畅而四肢得以健运。……每餐进食后宜缓行数百步，此则可发散脾胃之气而将饮物营养输布全身，以增强脾胃的消化吸收功能。在空闲的时候散步，可以使心神情志健运。睡前绕卧室行走千百步后始入睡，这是动中求静之法，可有助于安眠熟睡。
评述：散步是动形养生中一种确有益于身心的运动。古代养生家多提倡在清晨、睡前、食后或休闲时进行，以运动身形、和畅血气、增强生化、调济精神、促进健康而有利防病延寿。它对老年体衰者尤为适用，宜大力提倡。但有的根据具体情况适当进行“慢跑”也颇有益。
5．适当舞蹈
箴言：舞以宣导之，……以防民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩而不达。(《吕氏春秋·古乐篇》)。
语译：通过舞蹈的宣泄导引，可防止人身形的气郁和血瘀滞或筋脉骨节的挛缩和不畅达。
箴言：舞蹈所以养血脉，……食后宜稍动作舞蹈。(《红炉点雪》)。
语译：适当舞蹈可以通畅濡养血脉……饮食后也宜稍作舞蹈以利气血流通。
评述：舞蹈也是古养生家提倡的运动养生方法之一。它有宣导、开郁、去瘀、养血脉、活络筋骨的效用，食后、睡前适当行之亦收消食、促静之功，值得倡导。但舞蹈也和散步等法一样，不宜过量过久，对年老体弱的人，尤其是高血压、冠心病等患者应防意外。
据上可知，运动养生对一般人是适用而有效的，但传统养生家强调综合方法养生，如能兼用静神、调气、固精、食养、药养诸措施而因人因地制宜，则养生效果将更显著。
1．劳动锻炼
箴言：人体欲得劳动，但不当使极耳。(《后汉书·华佗传》)。
语译：善养生的人，都应该使身体多有劳动锻炼，但也不能过劳、过频超出体力的极限。
评述：体力劳动有活动形体、调济精神、通畅气血、舒筋健骨等功效。它不仅能锻炼身体，保障健康，还能培养高尚情操，陶冶性情，对脑力劳动者及老年人更为重要。
2．导引为先
箴言：熊经鸟申……导引之士。(《庄子·刻意》)。
语译：效法熊的俯仰蹲踞和鸟的伸腿直颈等活动姿态，如五禽戏的运动，都是习练导引者的常用动作。
箴言：五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三日熊，四曰猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。(《后汉书·华佗传》)。
语译：学习五种禽兽，如虎、鹿、熊、猿、鸟等的仿生运动可以避免生病，且还如导引一样有利于人足手身形的运动而养生延龄。
箴言：老年唯久坐、久卧不能免，须以导引诸法，随其坐卧行之，使血脉流通，庶无此患。(《老老恒言·防疾》)。
语译：身体较衰老的人，每日长时间的坐与卧都是难免的，这就需要用导引的方法，随这些老年人不同的坐卧法择而动作，使周身血脉畅通流利，这也可防患于未然。
箴言：导引之法……甚多，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。(《老老恒言·导引》)。
语译：行导引可教授的方法甚多，不过都是使气血宣通畅达，使筋骨百骸舒展利落且对人生有益无损的一些措施。
箴言：导引每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。(《保生要录·调肢体门》)。
语译：如每日多作导引活动，必可使身形轻爽、耳目聪明，筋骨关节和血脉通调顺畅，饮食容易消化，全身气血没有瘀壅滞涩之虞。
评述：导引具有调理气机，周流荣卫，行气活血，舒筋健骨，除劳去烦等效用。是自古流传迄今，代有继承和发展的以肢体活动与呼吸运动相结合的动形养生法，如《外台秘要》的“养生导引法”，《千金要方》的“天竺国按摩法”，《保生要录》所载的“简化导引法”，《遵生八笺》收入的“婆罗门导引十二法”、“导引却病歌诀”及《老老恒言》编录的“卧功五段、立功五段、坐功十段”等无一不反映了我国导引养生的丰富内容及其继承发展的学派史迹。因老年人多气血亏虚，形体衰颓，易致气血郁滞，故年老体衰之人，常行导引以保健强身、益寿延龄更为适合相宜。
3．按跻勤作
箴言：中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥①寒热，其治宜导引按跷②。(《内经·素问·异法方宜论》)。
注释：
①厥：音jue读决。厥证泛指突然昏倒，不省人事，但大多能逐渐苏醒的一类病症。有时指四肢寒冷。
②按（“跻”去齐改乔）：即按跷。按是抑按皮肉，跷是棹举手足。按跷是一种在人体一定部位运用各种抑按手法和进行特定的肢体活动以防治疾病的方法。相似于今之按摩。
语译：在我国的中央地区，因其地面较平坦而潮湿，故此地区的病多为痿弱、厥证和寒热夹杂病证，其治疗宜用导引、按（“跻”去齐改乔）等方法。
箴言：大抵按摩法，每以开达、抑遏为义，开达则壅蔽者以之发散，抑遏则膘悍①者有所归宿。是故按一也。……养生法，凡小有不安，必按摩（扌妥）捺②，令百节通利，邪气得泄。(《圣济总录·按摩》)。
注释：
①傈悍：傈音piao读漂；悍han读旱。傈悍即轻疾勇猛貌。
②（扌妥）捺：按音nuo读虏，揉搓貌。捺音na读腊，向下按。
语译：大体说来，按摩法都是用来开发畅达和抑制阻遏为目的的。因其能开发畅达，故壅滞闭塞的病痛得以发散；因其能抑制阻遏，故轻疾凶猛的毛病得以收敛。这些都是按摩法的用途。……此类养生法，多用之于微觉不太安适的部位，凭籍按摩揉搓按捺，可使经脉关节通畅舒展，病邪之气得以外泄而愈。
箴言：外功有按摩导引之法，所以行血气，利关节，辟邪于外，使恶气不得人吾身中耳。(徐文弼《洗心篇·修养宜行外功》)。
语云：户枢不蠹，流水不腐，人之形体亦犹是也。故延年却病，以按摩导引为先。(仝上书篇)。
语译：外用的练功有按摩导引的方法，用之来畅行气血，通利关节，外拒病邪入侵，使病邪恶气不得进入我身中为患。故古语说：门户的枢斗不会被虫侵蚀，畅流的水不会腐浊，就是因为它们经常在活动之故。人的形体也是需常运动的。故要延寿防病，当首用按摩导引为防治之法。
评述：由上几节箴言，使人已明知，按摩导引既是一种防病治病的措施，更是一种健身延寿的重要方法。我国自古即历代相传有道、医、佛三家按摩导引流派，各具特色，道家更源远流长，影响深远。其特点是：
(1)道家：重视按摩头面，如叩齿、摩目、按耳、擦面等。用以疏通阳气，振奋精神。
(2)医家：重视按摩穴位，如按摩三里(手、足)、肾俞、涌泉等分别以补肾固精，强脾健胃。
(3)佛家：重视按摩腹部等，可助消化，通肠胃等。
对年老体衰者，可因人、因证、因体质、因实际需要而酌情从上述的特色中选用。
4．不忘散步
箴言：夜卧早起，广步于庭。(《内经·素问·四气调神大论》)。
语译：每夜安卧后清晨起床，即于庭院中徐缓散步。
箴言：鸡鸣时起，……四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三里二里，及三百二百步为佳，量力行，但无令气乏气喘而已。亲故邻里来相访问，携手出游百步。 (孙思邈《千金翼方·养性》)。
语译：清晨闻鸡啼叫即起床……如逢四季中气候温和爽快的时日，估计其气温的寒暖，暖则外出散步2－3里，凉则出门缓行 200～300步为佳，应量力而行，使不至有气短、气喘的不适就行了。当邻居或亲戚朋友来家访问，也可在送客时两相携手出门缓步约百步以活动身形。
箴言：散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。……步主筋，步则筋舒而四肢健。……饭后缓行数百步，散其气以输其食，则磨胃而易腐化，……闲暇散步所以养神；睡前绕室行千步，始就枕，是以动求静。(《老老恒言》)。
语译：什么叫散步呢?是行走而不拘束的意思，可缓行可站立，站立后又可缓行，要求是有一种闲暇缓行、走走停停、悠闲自得的心境。因为缓步可以运动筋骨，缓行则筋脉舒畅而四肢得以健运。……每餐进食后宜缓行数百步，此则可发散脾胃之气而将饮物营养输布全身，以增强脾胃的消化吸收功能。在空闲的时候散步，可以使心神情志健运。睡前绕卧室行走千百步后始入睡，这是动中求静之法，可有助于安眠熟睡。
评述：散步是动形养生中一种确有益于身心的运动。古代养生家多提倡在清晨、睡前、食后或休闲时进行，以运动身形、和畅血气、增强生化、调济精神、促进健康而有利防病延寿。它对老年体衰者尤为适用，宜大力提倡。但有的根据具体情况适当进行“慢跑”也颇有益。
5．适当舞蹈
箴言：舞以宣导之，……以防民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩而不达。(《吕氏春秋·古乐篇》)。
语译：通过舞蹈的宣泄导引，可防止人身形的气郁和血瘀滞或筋脉骨节的挛缩和不畅达。
箴言：舞蹈所以养血脉，……食后宜稍动作舞蹈。(《红炉点雪》)。
语译：适当舞蹈可以通畅濡养血脉……饮食后也宜稍作舞蹈以利气血流通。
评述：舞蹈也是古养生家提倡的运动养生方法之一。它有宣导、开郁、去瘀、养血脉、活络筋骨的效用，食后、睡前适当行之亦收消食、促静之功，值得倡导。但舞蹈也和散步等法一样，不宜过量过久，对年老体弱的人，尤其是高血压、冠心病等患者应防意外。
据上可知，运动养生对一般人是适用而有效的，但传统养生家强调综合方法养生，如能兼用静神、调气、固精、食养、药养诸措施而因人因地制宜，则养生效果将更显著。
)健]康*养^生>保)健[网^ 《w》ww.zhgx*zz.)cn 》版权所有》》
