一、各种禅定的差别： 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智

小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1 、小乘阶段 第一步：粗定 也叫

　　一、修定的目的 　　１、一切成佛功德皆由定生。 　　２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。 　　３、不修定，持戒不易调柔身心。 　　４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 　　５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生

一、各种禅定的差别： 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智

小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1 、小乘阶段 第一步：粗定 也叫

　　一、修定的目的 　　１、一切成佛功德皆由定生。 　　２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。 　　３、不修定，持戒不易调柔身心。 　　４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 　　５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生

　　太和宫罩气术为清代雍乾时期岳飞后裔、武当龙门派岳明乾道长所创。岳醉心武技，访学名山，受渡于道教大隐高圆朴真人门下，终身独袭武当一脉，朝夕修炼于白云深处，得正传有新悟。乾隆三十一年前后，岳受浙江严州知府吴士进之邀，在遂安县创建太和宫，传朱至纯等弟子五人。二世朱至

武当虎爪功是闻名天下的内家绝技，传为武当三丰祖师依黑虎之势演化而成，历代道长将此功视为镇山法宝，非嫡传弟子不传。 虎爪功与一字混元桩功联为一体，一字混元桩功是虎爪功的基础，习者要先练一字混元桩功，功夫大成后方能练习虎爪功。 现先介绍一字混元桩功的练法：练者面南而立，头正身直全身放松，

武林秘传强身功法是“图解养生祛病功法”系列之一，本书收录了古代武林各派经典功法、绝学，将武术功法用于现代养生，既是学习武术气功的辅导书，也是指导气功疗法、将气功用于强身祛疾的好书。 本书收录了各门各派共41种经典功法。包括少林白鹤唤阳功、少林丹田功、少林坐禅功、少林易筋经、少林护体

一、各种禅定的差别： 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智

小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1 、小乘阶段 第一步：粗定 也叫

　　一、修定的目的 　　１、一切成佛功德皆由定生。 　　２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。 　　３、不修定，持戒不易调柔身心。 　　４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 　　５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生

　　太和宫罩气术为清代雍乾时期岳飞后裔、武当龙门派岳明乾道长所创。岳醉心武技，访学名山，受渡于道教大隐高圆朴真人门下，终身独袭武当一脉，朝夕修炼于白云深处，得正传有新悟。乾隆三十一年前后，岳受浙江严州知府吴士进之邀，在遂安县创建太和宫，传朱至纯等弟子五人。二世朱至

武当虎爪功是闻名天下的内家绝技，传为武当三丰祖师依黑虎之势演化而成，历代道长将此功视为镇山法宝，非嫡传弟子不传。 虎爪功与一字混元桩功联为一体，一字混元桩功是虎爪功的基础，习者要先练一字混元桩功，功夫大成后方能练习虎爪功。 现先介绍一字混元桩功的练法：练者面南而立，头正身直全身放松，

武林秘传强身功法是“图解养生祛病功法”系列之一，本书收录了古代武林各派经典功法、绝学，将武术功法用于现代养生，既是学习武术气功的辅导书，也是指导气功疗法、将气功用于强身祛疾的好书。 本书收录了各门各派共41种经典功法。包括少林白鹤唤阳功、少林丹田功、少林坐禅功、少林易筋经、少林护体

手印疗法是指运用特定的含有医学意义或象征意义的手姿，以及其与身体、意念、口诀等诸多因素全面配合，以治疗疾病的方法。本书目录：第一章 养生祛病手印简介 第一节手印疗法概述 第二节佛教养生手印简介 一、佛教养生手印的“口密” 二、佛教养生手印的“意密 三、佛教养生手印的“身密 四、佛教养生手

    五行掌是五台山传下来的养生祛病功法，其特点是三调并用。动静兼练、刚柔相济、虚实变换、松紧相辅、运动全面。五行掌包括预备活动和推、拓、扑、捏、摸五种功法，可根据病症或根据四季养生，选练相应功法，也可按顺序全套练习。具体功法如下： 　　①功

睡功心法 一 式 侧身而卧。或者左侧着床，或者右侧着床，身体蜷起，如犬曲，似龙盘。左侧着床则左腿全屈，右腿半伸。左手放耳下使耳心对手心，手心要空。右手放在肚脐上。如右侧着床，做法则相反。意念似有似无，观注下丹田，与气交合。这样心肾相交，水火互相溶合，则神不外驰，则气自安定。睡意浓时，放

一、各种禅定的差别： 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智

小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1 、小乘阶段 第一步：粗定 也叫

　　一、修定的目的 　　１、一切成佛功德皆由定生。 　　２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。 　　３、不修定，持戒不易调柔身心。 　　４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 　　５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生

　　太和宫罩气术为清代雍乾时期岳飞后裔、武当龙门派岳明乾道长所创。岳醉心武技，访学名山，受渡于道教大隐高圆朴真人门下，终身独袭武当一脉，朝夕修炼于白云深处，得正传有新悟。乾隆三十一年前后，岳受浙江严州知府吴士进之邀，在遂安县创建太和宫，传朱至纯等弟子五人。二世朱至

武当虎爪功是闻名天下的内家绝技，传为武当三丰祖师依黑虎之势演化而成，历代道长将此功视为镇山法宝，非嫡传弟子不传。 虎爪功与一字混元桩功联为一体，一字混元桩功是虎爪功的基础，习者要先练一字混元桩功，功夫大成后方能练习虎爪功。 现先介绍一字混元桩功的练法：练者面南而立，头正身直全身放松，

武林秘传强身功法是“图解养生祛病功法”系列之一，本书收录了古代武林各派经典功法、绝学，将武术功法用于现代养生，既是学习武术气功的辅导书，也是指导气功疗法、将气功用于强身祛疾的好书。 本书收录了各门各派共41种经典功法。包括少林白鹤唤阳功、少林丹田功、少林坐禅功、少林易筋经、少林护体

手印疗法是指运用特定的含有医学意义或象征意义的手姿，以及其与身体、意念、口诀等诸多因素全面配合，以治疗疾病的方法。本书目录：第一章 养生祛病手印简介 第一节手印疗法概述 第二节佛教养生手印简介 一、佛教养生手印的“口密” 二、佛教养生手印的“意密 三、佛教养生手印的“身密 四、佛教养生手

    五行掌是五台山传下来的养生祛病功法，其特点是三调并用。动静兼练、刚柔相济、虚实变换、松紧相辅、运动全面。五行掌包括预备活动和推、拓、扑、捏、摸五种功法，可根据病症或根据四季养生，选练相应功法，也可按顺序全套练习。具体功法如下： 　　①功

睡功心法 一 式 侧身而卧。或者左侧着床，或者右侧着床，身体蜷起，如犬曲，似龙盘。左侧着床则左腿全屈，右腿半伸。左手放耳下使耳心对手心，手心要空。右手放在肚脐上。如右侧着床，做法则相反。意念似有似无，观注下丹田，与气交合。这样心肾相交，水火互相溶合，则神不外驰，则气自安定。睡意浓时，放

　　为了适应群众性气功健身活动发展需要，加强气功社会化发展的健康引导，科学普及气功养生知识，国家体委武术运动管理中心、国家体委武术研究院、中国武术协会组织气功界、医学、体育界及其它有关科技界众多的专家在长时间广泛调研、深入研讨的基础上，编定了一套优秀的气功健身功法－“中国气功养生八法”（

    精液充满骨髓，即为人生发动之本。有如汽车中的汽油，汽油满了，汽车就开快了。可是，人身的饿精液一满，就要外漏。如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。因之，不仅可以身强体健，延年益寿；且可治遗精早泄和生理的冲动。然而方法又极简，所谓“真传一

（一）临睡静坐法 取平坐或盘坐（以习惯舒适为度），闭目养神，呼吸自然，意守丹田（脐下1．5寸或3寸处），培养睡意。 （二）闭目呵欠法 取平坐或侧卧体位，双目轻闭，下颔部后缩（后缩到不用力为度），口张大，用鼻腔吸气，自然呼出，不必用意。在数分钟后极易产生呵欠，在打3～4个呵欠后，即有

一、各种禅定的差别： 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智

小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1 、小乘阶段 第一步：粗定 也叫

　　一、修定的目的 　　１、一切成佛功德皆由定生。 　　２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。 　　３、不修定，持戒不易调柔身心。 　　４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 　　５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生

　　太和宫罩气术为清代雍乾时期岳飞后裔、武当龙门派岳明乾道长所创。岳醉心武技，访学名山，受渡于道教大隐高圆朴真人门下，终身独袭武当一脉，朝夕修炼于白云深处，得正传有新悟。乾隆三十一年前后，岳受浙江严州知府吴士进之邀，在遂安县创建太和宫，传朱至纯等弟子五人。二世朱至

武当虎爪功是闻名天下的内家绝技，传为武当三丰祖师依黑虎之势演化而成，历代道长将此功视为镇山法宝，非嫡传弟子不传。 虎爪功与一字混元桩功联为一体，一字混元桩功是虎爪功的基础，习者要先练一字混元桩功，功夫大成后方能练习虎爪功。 现先介绍一字混元桩功的练法：练者面南而立，头正身直全身放松，

武林秘传强身功法是“图解养生祛病功法”系列之一，本书收录了古代武林各派经典功法、绝学，将武术功法用于现代养生，既是学习武术气功的辅导书，也是指导气功疗法、将气功用于强身祛疾的好书。 本书收录了各门各派共41种经典功法。包括少林白鹤唤阳功、少林丹田功、少林坐禅功、少林易筋经、少林护体

手印疗法是指运用特定的含有医学意义或象征意义的手姿，以及其与身体、意念、口诀等诸多因素全面配合，以治疗疾病的方法。本书目录：第一章 养生祛病手印简介 第一节手印疗法概述 第二节佛教养生手印简介 一、佛教养生手印的“口密” 二、佛教养生手印的“意密 三、佛教养生手印的“身密 四、佛教养生手

    五行掌是五台山传下来的养生祛病功法，其特点是三调并用。动静兼练、刚柔相济、虚实变换、松紧相辅、运动全面。五行掌包括预备活动和推、拓、扑、捏、摸五种功法，可根据病症或根据四季养生，选练相应功法，也可按顺序全套练习。具体功法如下： 　　①功

睡功心法 一 式 侧身而卧。或者左侧着床，或者右侧着床，身体蜷起，如犬曲，似龙盘。左侧着床则左腿全屈，右腿半伸。左手放耳下使耳心对手心，手心要空。右手放在肚脐上。如右侧着床，做法则相反。意念似有似无，观注下丹田，与气交合。这样心肾相交，水火互相溶合，则神不外驰，则气自安定。睡意浓时，放

　　为了适应群众性气功健身活动发展需要，加强气功社会化发展的健康引导，科学普及气功养生知识，国家体委武术运动管理中心、国家体委武术研究院、中国武术协会组织气功界、医学、体育界及其它有关科技界众多的专家在长时间广泛调研、深入研讨的基础上，编定了一套优秀的气功健身功法－“中国气功养生八法”（

    精液充满骨髓，即为人生发动之本。有如汽车中的汽油，汽油满了，汽车就开快了。可是，人身的饿精液一满，就要外漏。如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。因之，不仅可以身强体健，延年益寿；且可治遗精早泄和生理的冲动。然而方法又极简，所谓“真传一

（一）临睡静坐法 取平坐或盘坐（以习惯舒适为度），闭目养神，呼吸自然，意守丹田（脐下1．5寸或3寸处），培养睡意。 （二）闭目呵欠法 取平坐或侧卧体位，双目轻闭，下颔部后缩（后缩到不用力为度），口张大，用鼻腔吸气，自然呼出，不必用意。在数分钟后极易产生呵欠，在打3～4个呵欠后，即有

菩提本无树，万事任自然。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 大道任自然！ “华夏自然功”以“天我合一，我天合一，天人合一，天下为公”为总则，入门快，开发智能快，动静相兼，形神并练，性命双修，简单易学，不出偏差。 “华夏自然功”属于开放型功法，不论有无疾病、男女老少皆可练

    儒家功就是儒家的学者以及信徒修练的一种功法。关于儒家功的内容与方法，主要见于孔子的《论语》、孟子的《孟子》和荀况的《荀子》等儒家经典著作中。     儒家功将正常的生活、道德修养和练功融合为一

（一）基本要求 起式时身体直立，两脚平行分开与肩同宽。头微上顶，双肩放松，两臂自然下垂于体侧。掌心内向，五指自然分开，微屈。口微闭，舌轻抵上腭，眼平视前方。全身自然放松，宁心静立片刻。排除杂念，气往下沉。 （二）功法 1．展翅 两臂由体侧缓缓前举，手心相对，举至与肩同高。接着，边上举边