两宋、金元时期，中医学出现了流派争鸣的局面，涌现了金元四大家和陈直、邹铉等一大批著名养生家；同时由于宋代帝王对养生学十分关注，组织力量编写了《太平圣惠方》、《圣济总录》之类的大型官修医书，从而大大促进了中医养生学沿着《黄帝内经》开创的思路继续向前发展，并形成了一些自己的特色： 　

　　明清两代，中国的养生文化得到了飞速发展和广泛传播，当时我国人口的平均寿命因此得以显著提高。仅以《中国医学人名志》中所列医学家的寿命进行统计，其中80岁以上高龄的医学家共107人，而明代就占有86人。概而言之，明清时期的养生文化发展呈现出以下几方面的显著特征。 　　理论水平进一步提

　　地理环境对人的寿命有直接影响。《素问·五常政大论》云：“一州之气，生化寿夭不同，其故何也?岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜则先天，阴胜则后天，此地理之常，生化之道也……高者其气寿，下者其气夭，地之小大也，小者小异，大者大异。”此指居住在空气清新、气候

中国的养生理论和方法极为丰富，归纳起来，主要遵循以下五项原则： 一、顺应自然人生存于自然界中，与其有着密切的联系。随着自然界的种种变化，人体也会出现相应的变化。如夏季要出汗，秋季皮肤干；水土环境不同，人的生活习性也会产生差异。若不明此理，随心所欲，机体无法适应自然界的变化则疾病迭起。如

传统养生学博大精深，内容丰富多彩，具有多个流派，多种方法。古往今来，许多志士仁人进行过实践和研究。然而，这些研究至今未有清晰的层次结构，致使研究缺乏深度，在一定程度上影响了这一学科的传播和发展。因此，在传统研究的基础上，将养生进行层次结构分析，对养生学的发展、实践都会有积极意义。 　

中国传统养生学的萌生，始于商周时期，甚至可以追溯到远古时代龙马负图、伏羲观象画卦。相传，伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物而先天八卦始成。后来，文王被拘，将先天八卦演变为后天八卦。八八六十四卦三百八十四爻，可以说是尽性命之理，寓养生之道，远在六合之外，近在一身之中。 　　中国

《养老奉亲书》是我国现在的 早期老年病学专著，为宋代名医 陈直所撰。此书根据易学“天人合一”的理论，提出“顺时应季”的养生法，对现代老年保健仍有指 导意义。 　　春季养生重点： 　　春之日，万物充满生机，人体 因此肝气相对旺盛。这时，“性气 不定，止如小儿”的者年人，首应 注意心

《红楼梦》第四十五回，写林黛玉每岁至春分、秋分之后，必犯嗽疾。这天她抱病在床，薛宝钗前往探视，谈及“食谷者生”时说道：“昨儿我看你那药方上，人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我看，先以平肝健胃为要，肝火 一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。”这里，薛宝钗寥寥三语，

    健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高，人们越来越渴望着健康，盼望着长寿，"尽终其天年，度百岁乃去"。 　　但是怎样才能健康？又如何能达到天年？重要的一条途径

《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节