攒簇火候第七 上柱天，下柱地，只这个，是鼎器，既知下手，工夫容易。 养火： 阴既藏，再生阳，到这里，要堤防，若逢野战，其血玄黄。

阳神脱胎第八 掀倒鼎，踢翻炉，功满也，产玄珠，归根复命，抱本还虚。 回视旧骸，一堆粪土，十步百步，切宜照顾。 孩儿幼小未成人，须藉爷娘养育恩。九载三年人事尽，纵横天地不由亲。

忘神合虚第九 身外有神，犹未奇特，虚空粉碎，方露全身。 太上玄门知者少，玄玄元不异如如。提将日月归元象，跳出扶舆见太虚。炼到形神俱妙处，遂知父母未生初。这些消息谁传授，没口先生说与吾。 张真人解佩令： 阳神离体，冥冥窈窈。刹那间，游遍三岛。出入纯熟，按捺住，别寻玄妙。合真空，虚无事了。{

内丹三要 内丹之要有三，曰玄牝、药物、火候。丹经子书：摘为隐语，黄绢幼妇，读者惑之。愚今满口饶舌，直为天下说破，言虽[尔见]缕，意在发明，字字真诀，肺腑相视，漏泄造化之机缄，贯串阴阳之骨髓，古今不传之秘，尽在是矣。鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。 诗曰： 混沌生前混沌圆，个中消息不容传

玄牝说 《悟真篇》云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。夫身中一窍，名曰玄牝，受炁以生，实为神府，三元所聚，更无分别，精神魂魄，会于此穴，乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蒂、先天之柄，虚无之宗，混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、

药物说 古歌曰：借问因何是我身，不离精炁与元神，我今说破生身理，一粒玄珠是的亲，夫神与炁、精，三品上药，炼精化炁，炼炁成神，炼神合道，此七返九还之要诀也。红铅黑汞，木液金精、朱砂水银、白金黑锡、金翁黄婆、离女坎男，苍龟赤蛇、火龙水虎、白雪黄芽、交梨火枣，金乌玉兔、乾马坤牛、日精月华、天魂

火候说 古歌曰：圣人传药不传火，从来火侯少人知。夫何谓不传？非秘不传也。盖采时谓之药，药之中有火焉，炼时谓之火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里之丹成，自有不待传而知者已。诗曰：药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳旨，火候一处详。此其义也，后人惑于丹书，不能顿悟，闻有二十四炁，七十二候，二

后序 神无方、易无体。夫所谓玄关一窍者，不过神识气，使气归神，回光返照，收拾念头之一法耳，玉溪子曰“以正心诚意为中心柱子”者是也。夫所谓药物火候者，亦皆譬喻耳。盖大道之要，凡属心知意为者，皆非也，但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者为机，若能知此，以静为本，以定为基，一斡旋，顷刻天

总论 　　译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障， 能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换 者，易筋是也。 　　其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤 净尽，无一

膜论 　　夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其 一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此 又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物 生焉，况于人生