明·李梃《医学入门》正方 人参、附子、胡椒各七钱，夜明砂、没药、虎骨、龙骨、蛇骨、五灵脂、白附子、朱砂、麝香各五钱，青盐、茴香各四钱，丁香、雄黄、乳香、木香各三钱。 右为末，另用白面作条圈于脐上，将前药一料分为三份，内取一份，先填麝香末五分入脐孔内，乃将余二份药入面圈内，按药令紧，中

清·陆成本《经验良方》正方 生羊肾一具；沙苑蒺藜四两，筒纸微炒；桂元肉四两；淫羊藿四两，用钢刀去边毛，羊油拌炒；仙茅四两，要真者，用糯米汁泡去赤汁：薏苡仁四两。用滴花烧酒二十斤浸三七日。随量时时饮之。种子延龄，兼乌须发，甚效甚速。 [按语] 此方原名“药酒秘方”，为了标明其功效，特

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。 《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（

庄子是先秦道家的重要代表人物，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地的漆园吏，为惠施挚友，因家贫，曾借栗于监河侯，也曾麻鞋布衣见魏王。庄子平生不愿做官从政，相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后终身不仕。 庄子继承和发展了老子的思想，《史记·老子韩非列传》言庄子“著书十余万言

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗

综合以上的马王堆汉墓医书中论述的房中之道，大致可以分为以下几个方面： 首先，强调房中养生必须顺应天地阴阳发展的规律，通晓自然界的变化，才能把握自己的命运，达到长生的目的。这样一来，就把中国房中术的基础建立在了中国传统哲学的阴阳学说之上，并与其它方仙之道如行气导引、辟谷服食拥有共同的理论

第六，强调房中技巧，讲述了许多具体的房中技术及注意事项，如十动、十节、十修、八动、十已、五音、五欲等，从而反映了先秦房中术达到了相当全面的水平。下面分别述之，以见其貌。 据《合阴阳》所载，所谓“十动”，是指性交开始为十次，以后逐渐增加为二十次、三十次、四十次、五十次、六十次、七十次、八

除马王堆汉墓医书中有关房中的文献外，尚有一部重要的房中专著《素女经》值得重视，因为它是至今保存得最为完整的一部古籍。据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。清人叶德辉在所编《双梅景阁丛书》中说：“《隋书·经籍志·子部·医家类》有《素女秘道经》一卷，注云：并《玄

道教内丹学肇始于中国古代的神仙家。依史籍所载，神仙家为了追求长生不死、返老还童的理想，研习了许多延年益寿的方术。至战国时又逐渐认识到男女合气之术是“天下至道”，主张炼气聚精存神，从而向内丹学迈出了关键的一步。自先秦至汉代，为内丹学的形成作好了理论和实践的准备。东汉道教创立至隋唐之际，是内

东汉魏伯阳所著《周易参同契》一书，早已被国际科学界公认为世界现存最古老的炼丹著作之一。其实，中国炼丹术源远流长，在《参同契》之前，已有丹经出现，如现存的《黄帝九鼎神丹经》和《太清金液神丹经》均成书于西汉末东汉初，都是最古老的炼丹著作。然而这两部丹经为具体丹法的实验记录，远没有象《参同契》