黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上

黄帝问曰：呜呼！远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。 帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？

黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足

黄帝问曰：太虚寥廓，五运逥薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰

　　先说平针法，含针口内温， 　　按揉令气散，掐穴故教深， 　　持针安穴上，令他嗽一声， 　　随嗽归天部，停针再至人， 　　再停归地部，待气候针沉， 　　气若不来至，指甲切其经， 　　次提针向病，针退天地人。 　　补必随经刺，令他吹气频， 　　随吹随左转，逐归天地人，

《医林改错》  作者：[清]王清任 目录： 张序 刘序 知非子序 自序 卷上 医林改错脏腑记叙 亲见改正脏腑图 会厌、左气门、右气门、卫总管、荣总管、气府、血府记 津门、津管、遮食、总提、珑管、出水道记 脑髓说 气血合脉说 心无血说 方叙

张序 医，仁术也。乃或术而不仁，则贪医足以误世；或仁而无术，则庸医足以杀人 。古云不服药为中医，盖诚虑乎医之仁术难兼也，至于稍读方书，即行市道，全无 仁术，奚以医为？余来粤数年，目击此辈甚众，辄有慨乎其中。每遇救急良方，不 惜捐赀购送。今放癸丑四月，适闻佛山友人有幼子患症，医以风

卷上 医林改错脏腑记叙 古人曰：既不能为良相，愿为良医。以良医易而良相难。余曰：不然。治国良 相，世代皆有；著书良医，无一全人。其所以无全人者，因前人创着医书，脏腑错 误；后人遵行立论，病本先失，病本既失，纵有绣虎雕龙之笔，裁云补月之能，病 情与脏腑，绝不相符，此医道无全人之

试看痫症，俗名羊羔风，即是元气一时不能上转入脑髓。抽时正是活人死脑袋 ，活人者，腹中有气，四肢抽搐；死脑袋者，脑髓无气，耳聋、眼天吊如死。有先 喊一声而后抽者，因脑先无气，胸中气不知出入，暴向外出也。正抽时，胸中有漉 漉之声者，因津液在气管，脑无灵机之气，使津液吐咽，津液逗留在气管

方叙 余不论三焦者，无其事也。在外分头面四肢、周身血管，在内分膈膜上下两段 ，膈膜以上，心肺咽喉、左右气门，其余之物，皆在膈膜以下。立通窍活血汤，治 头面四肢、周身血管血瘀之症；立血府逐瘀汤，治胸中血府血瘀之症；立膈下逐瘀 汤，治肚腹血瘀之症。病有千状万态，不可以余为全书。查证有