《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节

《老子 养生智慧》精彩部分选载 南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。

养生一词，首见于《吕氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。从字义上看，养生，即护养生命之意。一般而言，有意识地通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，或根据人体生命过程的活动规律所

《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节

《老子 养生智慧》精彩部分选载 南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。

养生一词，首见于《吕氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。从字义上看，养生，即护养生命之意。一般而言，有意识地通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，或根据人体生命过程的活动规律所

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。 《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（

庄子是先秦道家的重要代表人物，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地的漆园吏，为惠施挚友，因家贫，曾借栗于监河侯，也曾麻鞋布衣见魏王。庄子平生不愿做官从政，相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后终身不仕。 庄子继承和发展了老子的思想，《史记·老子韩非列传》言庄子“著书十余万言

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗

《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节

《老子 养生智慧》精彩部分选载 南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。

养生一词，首见于《吕氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。从字义上看，养生，即护养生命之意。一般而言，有意识地通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，或根据人体生命过程的活动规律所

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。 《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（

庄子是先秦道家的重要代表人物，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地的漆园吏，为惠施挚友，因家贫，曾借栗于监河侯，也曾麻鞋布衣见魏王。庄子平生不愿做官从政，相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后终身不仕。 庄子继承和发展了老子的思想，《史记·老子韩非列传》言庄子“著书十余万言

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗

   “民以食为天”，在谚语中，涉及饮食养生的相当广泛。  　　自古以来，生姜除了用于烹调外，更突出的就是它的药用保健功能。因此。民间广泛流传着“天天吃生姜，身体能健康”“早吃三片姜，赛过喝参汤”“冬日吃姜，不畏风霜”“冬吃萝卜夏吃姜，不找医

《养生大要》（《增补遵生八笺》） 　　养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。 　　（注释） 　　(1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)

《老年人晚年生活八不》（《益寿谚语》） 　　不可过度沉溺于过去而回避现实；不可毫无精神欲求而无所事事；不可勉强赌气而做年轻时所做的事；不可无伴无友而孤独的生活；不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；不可做激烈的运动而有伤身体；不可自卑畏死；不可为致富而省吃俭用。 　　（按语） 　　

《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节

《老子 养生智慧》精彩部分选载 南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。

养生一词，首见于《吕氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。从字义上看，养生，即护养生命之意。一般而言，有意识地通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，或根据人体生命过程的活动规律所

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。 《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（

庄子是先秦道家的重要代表人物，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地的漆园吏，为惠施挚友，因家贫，曾借栗于监河侯，也曾麻鞋布衣见魏王。庄子平生不愿做官从政，相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后终身不仕。 庄子继承和发展了老子的思想，《史记·老子韩非列传》言庄子“著书十余万言

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗

   “民以食为天”，在谚语中，涉及饮食养生的相当广泛。  　　自古以来，生姜除了用于烹调外，更突出的就是它的药用保健功能。因此。民间广泛流传着“天天吃生姜，身体能健康”“早吃三片姜，赛过喝参汤”“冬日吃姜，不畏风霜”“冬吃萝卜夏吃姜，不找医

《养生大要》（《增补遵生八笺》） 　　养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。 　　（注释） 　　(1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)

《老年人晚年生活八不》（《益寿谚语》） 　　不可过度沉溺于过去而回避现实；不可毫无精神欲求而无所事事；不可勉强赌气而做年轻时所做的事；不可无伴无友而孤独的生活；不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；不可做激烈的运动而有伤身体；不可自卑畏死；不可为致富而省吃俭用。 　　（按语） 　　

    刘建华：养生不是一朝一夕的事，而要在日常生活中时时加以注意，从每件平常事做起。 　　刘建华：1953年出生，南京军区福州总医院中医科主任、主任医师、硕士研究生导师、教授。长期从事中医、中西医结合临床工作，擅长治疗老年病、消化系

近年来，随着人民生活水平的提高和物质生活的极大丰富，健康已成为人类越来越关注的话题，人们试图最大限度地提高健康水平和生活质量。而养生作为公认的强身健体、延年益寿的必由之路，自然而然成为一种流行和时尚。笔者认为，养生就是我们的生活中的饮食作息，其中心理念是一种理性的生活态度。

　　在养生谚语中关于四季调理养生的也比比皆是。仅就穿衣来讲，就有“春不忙减衣，秋不忙加帽”“未吃端午粽，棉袄不能松”，这就是人们常说的“春捂秋冻”。春天气候乍暖还寒，早晚及室内外温差大，尤其是常有春寒侵袭，因此春天尤宜注意防风保暖，衣服宜渐减，不宜顿减，使人受寒。秋天室外温度虽渐冷，但室

《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节

《老子 养生智慧》精彩部分选载 南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。

养生一词，首见于《吕氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。从字义上看，养生，即护养生命之意。一般而言，有意识地通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，或根据人体生命过程的活动规律所

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。 《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（

庄子是先秦道家的重要代表人物，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地的漆园吏，为惠施挚友，因家贫，曾借栗于监河侯，也曾麻鞋布衣见魏王。庄子平生不愿做官从政，相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后终身不仕。 庄子继承和发展了老子的思想，《史记·老子韩非列传》言庄子“著书十余万言

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗

   “民以食为天”，在谚语中，涉及饮食养生的相当广泛。  　　自古以来，生姜除了用于烹调外，更突出的就是它的药用保健功能。因此。民间广泛流传着“天天吃生姜，身体能健康”“早吃三片姜，赛过喝参汤”“冬日吃姜，不畏风霜”“冬吃萝卜夏吃姜，不找医

《养生大要》（《增补遵生八笺》） 　　养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。 　　（注释） 　　(1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)

《老年人晚年生活八不》（《益寿谚语》） 　　不可过度沉溺于过去而回避现实；不可毫无精神欲求而无所事事；不可勉强赌气而做年轻时所做的事；不可无伴无友而孤独的生活；不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；不可做激烈的运动而有伤身体；不可自卑畏死；不可为致富而省吃俭用。 　　（按语） 　　

    刘建华：养生不是一朝一夕的事，而要在日常生活中时时加以注意，从每件平常事做起。 　　刘建华：1953年出生，南京军区福州总医院中医科主任、主任医师、硕士研究生导师、教授。长期从事中医、中西医结合临床工作，擅长治疗老年病、消化系

近年来，随着人民生活水平的提高和物质生活的极大丰富，健康已成为人类越来越关注的话题，人们试图最大限度地提高健康水平和生活质量。而养生作为公认的强身健体、延年益寿的必由之路，自然而然成为一种流行和时尚。笔者认为，养生就是我们的生活中的饮食作息，其中心理念是一种理性的生活态度。

　　在养生谚语中关于四季调理养生的也比比皆是。仅就穿衣来讲，就有“春不忙减衣，秋不忙加帽”“未吃端午粽，棉袄不能松”，这就是人们常说的“春捂秋冻”。春天气候乍暖还寒，早晚及室内外温差大，尤其是常有春寒侵袭，因此春天尤宜注意防风保暖，衣服宜渐减，不宜顿减，使人受寒。秋天室外温度虽渐冷，但室

　　我国明代着名医药学家李时珍，出身于中医世家，特别关注于临床实践和中医医术的改革。尤为令后人称道的是，他总结了十六世纪前我国劳动人民的药物经验，对于世界药学界的发展产生了深远的影响。 　　李时珍于采药、品药、研究药理药性的同时，还特别看重食疗在中医临床治疗中的效果，力主从

秋霜过后，草木枯零，惟有麦门冬刚毅青翠长年累月守护阶前。诗人范成大借麦门冬讴歌了那种不争春，不畏寒，为人们默默奉献的高贵品格。 麦门冬，又叫麦冬，阶前草，不死药等。清初《园林花镜》曰：“若以数茎植于阶前，亦青翠可观。”就是指“阶前草”也。据《十州记》载，相传，在秦始皇时代，有一只鸟衔来

炎炎盛夏，处处绿荷满塘，古今诗人对此歌咏颇多。然而，荷叶曾在历史上立下过汗马功劳，或许少有人知，那么，让我们追溯绿荷包饭的历史吧。 据史书记载，公元551年，梁朝始兴太守陈霸先，奉命率兵镇守京口。旷日持久的战争，炎炎似火的盛夏，使军中粮食短缺，兵士暑热不堪。梁朝民众争相以荷叶包饭，夹放

《医学心悟保生四要》云：“一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。”这是养生的四项基本原则。     节饮食     《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节

《老子 养生智慧》精彩部分选载 南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。

养生一词，首见于《吕氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。从字义上看，养生，即护养生命之意。一般而言，有意识地通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，或根据人体生命过程的活动规律所

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。 《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（

庄子是先秦道家的重要代表人物，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地的漆园吏，为惠施挚友，因家贫，曾借栗于监河侯，也曾麻鞋布衣见魏王。庄子平生不愿做官从政，相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后终身不仕。 庄子继承和发展了老子的思想，《史记·老子韩非列传》言庄子“著书十余万言

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗

   “民以食为天”，在谚语中，涉及饮食养生的相当广泛。  　　自古以来，生姜除了用于烹调外，更突出的就是它的药用保健功能。因此。民间广泛流传着“天天吃生姜，身体能健康”“早吃三片姜，赛过喝参汤”“冬日吃姜，不畏风霜”“冬吃萝卜夏吃姜，不找医

《养生大要》（《增补遵生八笺》） 　　养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。 　　（注释） 　　(1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)

《老年人晚年生活八不》（《益寿谚语》） 　　不可过度沉溺于过去而回避现实；不可毫无精神欲求而无所事事；不可勉强赌气而做年轻时所做的事；不可无伴无友而孤独的生活；不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；不可做激烈的运动而有伤身体；不可自卑畏死；不可为致富而省吃俭用。 　　（按语） 　　

    刘建华：养生不是一朝一夕的事，而要在日常生活中时时加以注意，从每件平常事做起。 　　刘建华：1953年出生，南京军区福州总医院中医科主任、主任医师、硕士研究生导师、教授。长期从事中医、中西医结合临床工作，擅长治疗老年病、消化系

近年来，随着人民生活水平的提高和物质生活的极大丰富，健康已成为人类越来越关注的话题，人们试图最大限度地提高健康水平和生活质量。而养生作为公认的强身健体、延年益寿的必由之路，自然而然成为一种流行和时尚。笔者认为，养生就是我们的生活中的饮食作息，其中心理念是一种理性的生活态度。

　　在养生谚语中关于四季调理养生的也比比皆是。仅就穿衣来讲，就有“春不忙减衣，秋不忙加帽”“未吃端午粽，棉袄不能松”，这就是人们常说的“春捂秋冻”。春天气候乍暖还寒，早晚及室内外温差大，尤其是常有春寒侵袭，因此春天尤宜注意防风保暖，衣服宜渐减，不宜顿减，使人受寒。秋天室外温度虽渐冷，但室

　　我国明代着名医药学家李时珍，出身于中医世家，特别关注于临床实践和中医医术的改革。尤为令后人称道的是，他总结了十六世纪前我国劳动人民的药物经验，对于世界药学界的发展产生了深远的影响。 　　李时珍于采药、品药、研究药理药性的同时，还特别看重食疗在中医临床治疗中的效果，力主从

秋霜过后，草木枯零，惟有麦门冬刚毅青翠长年累月守护阶前。诗人范成大借麦门冬讴歌了那种不争春，不畏寒，为人们默默奉献的高贵品格。 麦门冬，又叫麦冬，阶前草，不死药等。清初《园林花镜》曰：“若以数茎植于阶前，亦青翠可观。”就是指“阶前草”也。据《十州记》载，相传，在秦始皇时代，有一只鸟衔来

炎炎盛夏，处处绿荷满塘，古今诗人对此歌咏颇多。然而，荷叶曾在历史上立下过汗马功劳，或许少有人知，那么，让我们追溯绿荷包饭的历史吧。 据史书记载，公元551年，梁朝始兴太守陈霸先，奉命率兵镇守京口。旷日持久的战争，炎炎似火的盛夏，使军中粮食短缺，兵士暑热不堪。梁朝民众争相以荷叶包饭，夹放

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