[隋] 天台山修禅寺沙门智觊述
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
若夫泥洹之法,入乃多途,论其急要,不出止、观二法。所以然者,
止乃伏结之初门,观是断惑之正要;止则爱养心识之善资,观则策发神
解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法,
斯乃
道家玄宗,以南北东西四派最大,原无中派之立宗,然就共修丹诀法之异同而言,则又有判分中派之必要。中派亦可归于北宗,与伍柳派、悟元派之可归入北宗,及东西两派与房中家,三峰派之可归入南宗者同;然细考之,究亦有可分者在;故按分宗判教之理,而为之立中派焉,使学人知有所循途取法焉!
中派以李道纯
南派力主阴阳栽接,须假鼎炉琴剑,器皿丹房,伴侣黄婆,方可下手修为。彻始彻终,龙虎并用,火药俱全。凡中老年人之卦气破尽,铅汞已枯,气血衰颓者,以此权法,可以立竿见影。虽年逾百岁,亦可接命。主阴阳双修者,其阴阳火候,采补栽接。全重彼家;与北派之全在一己者有异。惟上乘南宗之阴阳双修法,虽借助彼
道门语要序
元吉黄裳著
念不出总持门,心要在腔子里。自古三教圣人,诀惟此而已矣。修道清静无为,随地随时皆是。不用习静观空,自然止其所止。从来道本天然,无有动静终始。人欲无事于心,必先无心于事。善恶都莫思量,有甚人欲天理。如镜之光无镜,来则应之而已。本来妙觉圆明,何事修己克己。犹目
青华老人 传
[清]鹤臞子 辑
青华老人序
吾见世之学道者,往往谬于传习,说铅说汞,哄动一切含灵,痴心妄想,希图长生。究其所传,不过指点一二工法,自以为骊珠在握,要人财宝,受人礼拜,做出师家模样。吾每见之,未免叫一声“罪过!”夫修行之士,未有不了明心地,而可以跳出阴阳五行之
老君曰:
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。人能常清净,天地悉皆归。夫人
前 言
此篇丹经,原是抄本,传自山东青岛某道友。陈撄宁老会长曾经两度校正,并且审定“篇中所有工法口诀,乃北派真传。”尊师胡海牙授余,并谓此乃海内秘本,日久恐其失传,嘱余整理传世,以供道友依法修持。余观此文,与通行本(大丹直指)全不相同,但篇中字句,皆直言丹诀,不加文饰,殊非刻意造作者
《重阳立教十五论》,又称《立教十五论》,1卷。金全真教祖王重阳撰。收入《正统道藏》正一部。
1、王重阳生平及其著述
王重阳(1112一1170),金代道士,道教全真派创始人,道教炼师。原名中孚,宇九卿,后改名世雄,字德威。入道之后改名吉,字知明,号重阳子。其家本咸阳著姓,迁居终南
北派以重阳真人王哲为始祖,曾受钟吕刘三仙之真传,虽创北宗,一主清静;然亦通晓刘海蟾祖之南宗的法密旨;故传处机则清净,传丹阳则阴阳也。重阳传修炼,一以炼心炼性为始基,故尝谓:“大凡学道人,先要炼性。盖性本先天之物,必须将其炼得圆陀陀,光灼灼,
01. 乾(卦一)
(乾下乾上)
《乾》:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统