一灵独觉法
当做工夫时,宜绝念忘机,静心定神;提防动心起念,惟有一灵独耀,而归真返朴;此时便易入无为正定,山河大地。十方虚空,尽皆消殒,归於寂灭。在一灵独耀境中,不可动心思量,才涉思维,便成剩法。故宜念起即觉之,心动卸止之。心本虚灵不昧,於修静定工夫中,固须制其外驰;然不可入於
由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平,所以当世气功始终停留在养生与保健方面。对初学者来说,这些已经很“高深”,属“上乘功法”了,但对玄门羽流而言,只不过是一些养生小术罢了。离修真的门径还有好长一段距离。为了使一些捷足先登的功友们在修炼中更上一层楼,真正体会气功的最高层次“道”
中医提到五运六气,直接影响到人体健康。《运气要诀》说:春天木旺火相。今年是己巳(89)年,明年是庚午年。己巳年,巳火属阴火,火力不太旺,刚刚烧起来。庚午年,午火属阳火,烧得旺。
儒释道公认之物《丹成九转图》,是通过九个层次的转化,使人体净化,达到超常人的体质。俗话说炼丹以火来炼
内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门,承钟吕一脉,属大道功法,易学易练。正确修习十多天后,即可“入静”,产生元阳真气;练功百日后,可打通“小周天”;大约经过三百日,真气便会凝结成“内丹”,形若弹圆,色同朱橘,永镇下丹田。至此,可得返老还童、延年益寿之效。
道家南宗将炼精化气阶段称为百日筑基。这一阶段的整个过程,约可分为养气、采气、练气等三大步骤。
“养气”指养育先天的元阳真气。(悟真篇》说:、二物会时性情合,五行全处虎龙蟋。本因戊已为媒聘,遂使夫妻镇合欢。”其所指就是养气的功夫。“二物会时”指意守丹田达到一定火候时,元神与元精会
补亏者,因人娶妻生育,及酬应一切,无如年至四十后,其精气已耗大半,若不补足,则坐不到正午时,九还正功,无从入手也。其法:可预构一净室,上下均置木板,以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜,〔过明伤魂,过暗伤魄。)风日不侵,(忍风耐日,最能伤太阳、少阳二经,令人头痛,外感皆由此二经而入。)窗开
由初下手时,收神归绛宫,凝天目,注夹脊,算起至五六日,夹脊发热,即由两肾中心,送入阴跷。寻见内呼吸后,苟能一念不动,五百息内,神与内呼吸不有丝毫离间者,(有一丝他念,即有一丝之离间。)准于第十六次,坎宫即有一线阳火,上升至脐轮,傍及两腰,热如汤沃,玉茎翘举。此时切勿动念,只以不识不知
丹田练气法是炼丹小周天术和筑基之功。仙家曰:“夫筑基之功,调药补精,炼精化气,收心以还虚,即收神固精养气之诀也。”根据实践,经过120天左右的习练,即可收到防治病患、强身健体、散布内气的绝佳效果。
丹田练气法着重练丹田之气。古书云:“昔日逢师传口诀,只教凝神入穴”。穴即下丹田,它上
秘传卧式大周天启动法
(一)自然式仰卧于床,闭目,手放体侧,全身放松。方向一般头南脚北,此为顺天场以炼人场。也可以其它方向,但效果不一样。必须注意的是:若是在南半球则方向正相反,为头北(极)脚南(极)。
(二)右脚微用力下曳,由髋关节coxa、膝关节knee joint再
我国道家功法虽万象千种,但最引人注目的还是内丹术(即金丹术),它起自秦汉,自魏伯阳真人作《参同契》后,内丹理论才开始流传,然丹宗九品法分三元却为世人少知。就三元丹经分而言之,天元曰大丹,地元曰神丹,人元曰金丹;合而言之,初成曰金丹,中成曰神丹,上成曰大丹。虽法分三元,实则理本一贯,人