人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有
原著：明·少林武尊者 整理人：邹骁
由明代少林还俗武僧武尊者（隐名）所著的《内外轻功秘诀旨要》所戴之功均系少林真体，虽简实深，如能依此勤习苦练，可臻大成望各位读者，切莫因其简易而小视。要知道简可驭繁，易而生奇啊。因此书原文全系文言，古奥晦涩，编者特将其译为白话文，且将残破的图式重绘附上，使之更加详明易懂。
自 序
我中华大地的武学，奥妙精深。但从大的方面来说，可分为内外软硬，有形无形的区别。注重于外，修炼筋骨皮肉的是有形的功夫；注重于内，调养内气；修炼精神的是无形的功夫。这两类功夫必须经过长期的苦练精研与聪敏颖悟才能达到极高的境界，这种人武林中称为绝手。
旧凡学过一些拳功的人都听过“力不打拳，拳不打功”这句话（它的意思是力量虽强，却不如习练过拳技的人灵活敏捷：而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，负重力量很大，这是拳师不如的。但是他们要是与拳师傅斗起来，就必然是晕头转向，手足失措，空有几百斤的蛮打印无用武之地。拳技娴熟的拳师．身手敏捷，身法灵活，对付一般笨拙的入。实在是轻而易举。但是，如果遇上内外功达到一定境界的高手，他们的攻击就象蚂蚁去摇动大树一样，一触其锋立刻溃败而无还手之力。我们看山中猿猴狡兔。虽善于腾跃纵驰，一见虎豹之威慑则无不束手就擒。这就是一个明证。
道理人尽皆知，但是照此而行的人在武林之中是很少的，这都是因为练拳技容易而精功大艰难。再者如今传拳的人，自秘其技，大多口教拳技不教真功。以致拳道衰微实在是不幸啊！
儒家亚圣孟子曾说：“养吾浩然之气……至大至刚充塞于天地之间”。古往今来的奇人异士，并非天生过人，都是历经千辛万苦。百炼而成的高超功夫。只要功夫精纯、达到一定层次，就自然会融汇贯通，神乎其技，并没有其它的捷径可言。
我所继承的是少林一脉，少林门中自古练功法门众多，为武林入所知的有易筋经、达摩罗汉十八手内功，大小无相禅，少林七十二绝艺，梅花桩、舍利子（暗器）、达摩渡江（一苇空行）轻功……等。各种神功的习练要真传，要得洁，而且不是一天两无可以练成的。练习神功首先应以软皮术（柔软法）来磨炼柔转初学拳功者的肌肉筋骨，再炼忧陀那（今丹田穴，位于脐下腹中）中真气内佐行功，方能有较高的成就。少林隐传的《易筋教内录》记载：“无相神勇法，是名易筋经。示之于外相，坚强在内机。安虑似地藏，狮子急奋迅。法界广大海，芥子胜须弥。”极言了拳功夫外相成，体用合－则威力无穷的道理。
现在，我将我所知道的一些内、外、轻功少林宗门里秘传方法记述下来，用以传示后学，使其不要偏入歧途而空耗时光，仅以此微小的功德，愿得到的人依照本书勤下苦功。而他的成就也将会真实不虚。能这样的话，我写这本书的初衷也就达到了。
嵩山少林门下武尊者
抄 本 附 记
几年前，我们这里匪盗横行，其中有几个匪首，原来当过嫖头或者从过军。有一定的武艺。乡中的兵勇每次与他们拼斗总是落败，后来从河南来了一位侠士，途经本地，听人们述说匪盗为害，兵勇无力的疾苦后、于当天晚上领了乡里几名体壮年轻的汉子，连夜杀入了匪盗的山寨，手提朴刀（注：古用长把短刀）冲入群匪中间，杀死匪首及众匪近百余人，叱咤神勇，所到之处，贼盗逃窜不及。自此我地盗患平息，乡众钦佩地的高超功夫，纷纷请他传教乡中子弟以强身御寇。盛清之下这侠士在我们这里留居了两年有余，传弟子有六十多个。都练出了一身好武艺，到了他要走的时候，他向弟子们传示了他手录的秘本，由其中几名文字较好的传抄了出来。后来他就走了，听他自己说是要去川西一带会友。从此便再无音讯。至于他的姓名，他只说姓施，子弟们都以“师（施）父”来称呼地，据他所说。他是少林门下，师父自号“武尊者”．原是少林僧人，后还俗。这抄本便是他师父留下来的。乡人得到这本书的都委托我把这些记录下来成文，以明来源。特此为记。
鄂东张生记
内功章 第一
我听传言说，现在有内家武当，重在内修；外家少林纯系外壮，这种说法太荒谬了。少林拳法首先以内功为他的精义，此外更有禅修悟道的法门．练气行功《少林洗髓易筋经》就是少林派的内功大法。再说，武当派阻师张三丰真人，原本就是从少林龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的精髓变化脱衍而成武当阴阳和合，刚柔互用。以柔反刚的拳法的。世俗的人仅仅从外形动作上视刚猛雄浑为外家，绵软周流为内家，实在是不明内、外的含义。所谓外．是指少林是佛门，方外之人；所谓内，是指武当为道门，方内之人的意思罢了，其实，武当、少林本是一脉两枝，到了他们的高深境界则必然有他们独特精奥的内功修法，仅以一般粗浅皮毛的功夫是无法成为一代高手的。
守 元
凡是练拳习功的入，第一紧要的是固其精气，守其元阳。精稳则真气旺盛。真气旺盛则精神焕发，化精转气，传布到全身内外各处。则可身体健壮，百病难生，气力强大。为练真功打下了坚实的根基。守元这一步、最重要的是平心静气。提高精神修养，见色无心，心无杂欲，持之以悟）意欲不兴则无阳自固。平日勤苦得来的功夫，切不要贪一时的欢乐而前功尽弃，否则真功难成，望学习的人时刻收束身心，谨记莫违。
知 止
拳法的内功，以止心系念，专心一致，心乎气和为初步要求心念止住，精神就安定；精神安定，就可以专心练功习拳，自然技术易掌握而劲气的周运也能细心体会出来了．如此也就渐渐进入。了神妙的境地。今有一种方法，我在这里简略的讲一下。无论盘坐、倒卧还是站桩静立，只要一开始行功，就把一切杂务乱想都放下，将意念放出到无限远与法界虚空相合，静心保持沉稳安祥，一灵独觉的状态，直到渐渐地感觉不到自己和外界的存在。自觉要收功的时候，返回神意进入体内忧陀那（下丹田）片刻，使神气回归集聚而没有遗漏。之后，再双手叠合搓热，裸露出腹部以脐为中心，正反各摩四十九转，接下来浴面，揉耳、拍头散火以全功。止念静定当中，神静了下来就可以体觉到细微的感应，有的时候耳朵里各种声响越来越大甚至落针的声音听起来象个炸雷”经络，皮下气血串流或痒或跳。脑袋中光彩眩目，见到鬼怪仙佛。这些都是人功后自然产生的现象千万不要惊慌恐惧，立即收功。只要一心静定，任其自生自灭，忽然精神一片空寂而心中感觉一片朗朗光明，又是别有洞天了
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自 序
我中华大地的武学，奥妙精深。但从大的方面来说，可分为内外软硬，有形无形的区别。注重于外，修炼筋骨皮肉的是有形的功夫；注重于内，调养内气；修炼精神的是无形的功夫。这两类功夫必须经过长期的苦练精研与聪敏颖悟才能达到极高的境界，这种人武林中称为绝手。
旧凡学过一些拳功的人都听过“力不打拳，拳不打功”这句话（它的意思是力量虽强，却不如习练过拳技的人灵活敏捷：而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，负重力量很大，这是拳师不如的。但是他们要是与拳师傅斗起来，就必然是晕头转向，手足失措，空有几百斤的蛮打印无用武之地。拳技娴熟的拳师．身手敏捷，身法灵活，对付一般笨拙的入。实在是轻而易举。但是，如果遇上内外功达到一定境界的高手，他们的攻击就象蚂蚁去摇动大树一样，一触其锋立刻溃败而无还手之力。我们看山中猿猴狡兔。虽善于腾跃纵驰，一见虎豹之威慑则无不束手就擒。这就是一个明证。
道理人尽皆知，但是照此而行的人在武林之中是很少的，这都是因为练拳技容易而精功大艰难。再者如今传拳的人，自秘其技，大多口教拳技不教真功。以致拳道衰微实在是不幸啊！
儒家亚圣孟子曾说：“养吾浩然之气……至大至刚充塞于天地之间”。古往今来的奇人异士，并非天生过人，都是历经千辛万苦。百炼而成的高超功夫。只要功夫精纯、达到一定层次，就自然会融汇贯通，神乎其技，并没有其它的捷径可言。
我所继承的是少林一脉，少林门中自古练功法门众多，为武林入所知的有易筋经、达摩罗汉十八手内功，大小无相禅，少林七十二绝艺，梅花桩、舍利子（暗器）、达摩渡江（一苇空行）轻功……等。各种神功的习练要真传，要得洁，而且不是一天两无可以练成的。练习神功首先应以软皮术（柔软法）来磨炼柔转初学拳功者的肌肉筋骨，再炼忧陀那（今丹田穴，位于脐下腹中）中真气内佐行功，方能有较高的成就。少林隐传的《易筋教内录》记载：“无相神勇法，是名易筋经。示之于外相，坚强在内机。安虑似地藏，狮子急奋迅。法界广大海，芥子胜须弥。”极言了拳功夫外相成，体用合－则威力无穷的道理。
现在，我将我所知道的一些内、外、轻功少林宗门里秘传方法记述下来，用以传示后学，使其不要偏入歧途而空耗时光，仅以此微小的功德，愿得到的人依照本书勤下苦功。而他的成就也将会真实不虚。能这样的话，我写这本书的初衷也就达到了。
嵩山少林门下武尊者
抄 本 附 记
几年前，我们这里匪盗横行，其中有几个匪首，原来当过嫖头或者从过军。有一定的武艺。乡中的兵勇每次与他们拼斗总是落败，后来从河南来了一位侠士，途经本地，听人们述说匪盗为害，兵勇无力的疾苦后、于当天晚上领了乡里几名体壮年轻的汉子，连夜杀入了匪盗的山寨，手提朴刀（注：古用长把短刀）冲入群匪中间，杀死匪首及众匪近百余人，叱咤神勇，所到之处，贼盗逃窜不及。自此我地盗患平息，乡众钦佩地的高超功夫，纷纷请他传教乡中子弟以强身御寇。盛清之下这侠士在我们这里留居了两年有余，传弟子有六十多个。都练出了一身好武艺，到了他要走的时候，他向弟子们传示了他手录的秘本，由其中几名文字较好的传抄了出来。后来他就走了，听他自己说是要去川西一带会友。从此便再无音讯。至于他的姓名，他只说姓施，子弟们都以“师（施）父”来称呼地，据他所说。他是少林门下，师父自号“武尊者”．原是少林僧人，后还俗。这抄本便是他师父留下来的。乡人得到这本书的都委托我把这些记录下来成文，以明来源。特此为记。
鄂东张生记
内功章 第一
我听传言说，现在有内家武当，重在内修；外家少林纯系外壮，这种说法太荒谬了。少林拳法首先以内功为他的精义，此外更有禅修悟道的法门．练气行功《少林洗髓易筋经》就是少林派的内功大法。再说，武当派阻师张三丰真人，原本就是从少林龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的精髓变化脱衍而成武当阴阳和合，刚柔互用。以柔反刚的拳法的。世俗的人仅仅从外形动作上视刚猛雄浑为外家，绵软周流为内家，实在是不明内、外的含义。所谓外．是指少林是佛门，方外之人；所谓内，是指武当为道门，方内之人的意思罢了，其实，武当、少林本是一脉两枝，到了他们的高深境界则必然有他们独特精奥的内功修法，仅以一般粗浅皮毛的功夫是无法成为一代高手的。
守 元
凡是练拳习功的入，第一紧要的是固其精气，守其元阳。精稳则真气旺盛。真气旺盛则精神焕发，化精转气，传布到全身内外各处。则可身体健壮，百病难生，气力强大。为练真功打下了坚实的根基。守元这一步、最重要的是平心静气。提高精神修养，见色无心，心无杂欲，持之以悟）意欲不兴则无阳自固。平日勤苦得来的功夫，切不要贪一时的欢乐而前功尽弃，否则真功难成，望学习的人时刻收束身心，谨记莫违。
知 止
拳法的内功，以止心系念，专心一致，心乎气和为初步要求心念止住，精神就安定；精神安定，就可以专心练功习拳，自然技术易掌握而劲气的周运也能细心体会出来了．如此也就渐渐进入。了神妙的境地。今有一种方法，我在这里简略的讲一下。无论盘坐、倒卧还是站桩静立，只要一开始行功，就把一切杂务乱想都放下，将意念放出到无限远与法界虚空相合，静心保持沉稳安祥，一灵独觉的状态，直到渐渐地感觉不到自己和外界的存在。自觉要收功的时候，返回神意进入体内忧陀那（下丹田）片刻，使神气回归集聚而没有遗漏。之后，再双手叠合搓热，裸露出腹部以脐为中心，正反各摩四十九转，接下来浴面，揉耳、拍头散火以全功。止念静定当中，神静了下来就可以体觉到细微的感应，有的时候耳朵里各种声响越来越大甚至落针的声音听起来象个炸雷”经络，皮下气血串流或痒或跳。脑袋中光彩眩目，见到鬼怪仙佛。这些都是人功后自然产生的现象千万不要惊慌恐惧，立即收功。只要一心静定，任其自生自灭，忽然精神一片空寂而心中感觉一片朗朗光明，又是别有洞天了
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