人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有
运功总说
运身图共有十大式，其中形体姿势和内气运行的要领很多。按其归类，分述如下：
托按：托是双手或单手向上端举；按是双手或单手向下推压。
推挽：推是双手或单手向前向后向左向右推；挽是双手或单手从四面由外向内挽回。
排跌：排是用双手向两边分开；跌为倒地、伏地，或虽不倒地伏地，但具有倒意。
起顿：起为起身，由屈蹲往上升起；顿有团曲收缩下降之义。
操握：操有握物之状，握则紧握。前指状况，后指力度。
提抱：提为单手或双手由下往上提起腹；抱为双手于胸腹前回环收拢。
周折：身体做正向或反向的圆环运动。
旋转：身体向左向右快速转动。不超过肚
摆扭：双腿不动，身体向左右摆扭。也指一只腿不动，另一只腿向另一侧摆扭或带动身手摆扭。
翻倒：即仰面倒下。
屈伸：屈为身体收缩，伸为身体开张。
俯仰：俯为头身向前低弯下垂；仰为以头领身向后仰倾。
抑扬：抑即压按，扬即展放，主指手臂动作。
曲直：曲为身体弯曲，直为身体正直。
分合：一指动作，手眼身法步分职分向而行，为分；收束一处为合。二指行气，气达四肢为行功而运，为分；气归丹田为合。 弯环：身形如弓，为弯；身形运动处处圆旋，为环（环环相套）。
顺逆：内气运行之喻。前降为顺，后升为逆。
上下：形体结构分上下，形体运动分上下，内气运行分上下。
错综：指形体动作及内气运行，非说阴即阴，阴中有阳；也非说阳即阳，阳中有阴。以此类推，凡有所相对者绝非截然相对。
互易：一切动势、气运， 皆是动静、阴阳、顺逆、上下，互相推易变换，符合自然运化规律。
升降：指引导内气运行的方法。
呼吸：此指功中呼吸的方法。
气势：指内气于身中显示的强弱急缓消长等等之势态。
度数：指行功所下的功夫以及所获得的功夫效验。如内气运行的轨迹、时候、阴阳消长情况，功夫上进或退废的阶段效果。
以上的行功要领及内涵，在运身图十式里，都体现在规定的次第动作里，并且做了合理的安排。除过特殊情况，都必须依次而行，连贯去做。即在一个大式里，动作要领也是连贯的，必须顺势而行。因为各大式之间、一大式之中各分势之间，都是遵循“顺其自然”的原理编排的。顺势而行，越练越自然如意，这才叫合度。千万不能自作聪明胡乱发明动作。
本运身图十大式的图势，与其它世传“易筋经”的图势要多许多，大约是经历代祖师增益所成，旨在全面系统地调节五脏六腑、十二经络，以及四肢百骸。取法于清升浊降、阳动阴静的道理，次序的前后、用功的动静、火候的轻重，都是毫厘不乱，有条不紊。法势虽然多，但归处却在一个理上，学者在行功实践中可以细心体会。
运身图共有十大式，其中形体姿势和内气运行的要领很多。按其归类，分述如下：
托按：托是双手或单手向上端举；按是双手或单手向下推压。
推挽：推是双手或单手向前向后向左向右推；挽是双手或单手从四面由外向内挽回。
排跌：排是用双手向两边分开；跌为倒地、伏地，或虽不倒地伏地，但具有倒意。
起顿：起为起身，由屈蹲往上升起；顿有团曲收缩下降之义。
操握：操有握物之状，握则紧握。前指状况，后指力度。
提抱：提为单手或双手由下往上提起腹；抱为双手于胸腹前回环收拢。
周折：身体做正向或反向的圆环运动。
旋转：身体向左向右快速转动。不超过肚
摆扭：双腿不动，身体向左右摆扭。也指一只腿不动，另一只腿向另一侧摆扭或带动身手摆扭。
翻倒：即仰面倒下。
屈伸：屈为身体收缩，伸为身体开张。
俯仰：俯为头身向前低弯下垂；仰为以头领身向后仰倾。
抑扬：抑即压按，扬即展放，主指手臂动作。
曲直：曲为身体弯曲，直为身体正直。
分合：一指动作，手眼身法步分职分向而行，为分；收束一处为合。二指行气，气达四肢为行功而运，为分；气归丹田为合。 弯环：身形如弓，为弯；身形运动处处圆旋，为环（环环相套）。
顺逆：内气运行之喻。前降为顺，后升为逆。
上下：形体结构分上下，形体运动分上下，内气运行分上下。
错综：指形体动作及内气运行，非说阴即阴，阴中有阳；也非说阳即阳，阳中有阴。以此类推，凡有所相对者绝非截然相对。
互易：一切动势、气运， 皆是动静、阴阳、顺逆、上下，互相推易变换，符合自然运化规律。
升降：指引导内气运行的方法。
呼吸：此指功中呼吸的方法。
气势：指内气于身中显示的强弱急缓消长等等之势态。
度数：指行功所下的功夫以及所获得的功夫效验。如内气运行的轨迹、时候、阴阳消长情况，功夫上进或退废的阶段效果。
以上的行功要领及内涵，在运身图十式里，都体现在规定的次第动作里，并且做了合理的安排。除过特殊情况，都必须依次而行，连贯去做。即在一个大式里，动作要领也是连贯的，必须顺势而行。因为各大式之间、一大式之中各分势之间，都是遵循“顺其自然”的原理编排的。顺势而行，越练越自然如意，这才叫合度。千万不能自作聪明胡乱发明动作。
本运身图十大式的图势，与其它世传“易筋经”的图势要多许多，大约是经历代祖师增益所成，旨在全面系统地调节五脏六腑、十二经络，以及四肢百骸。取法于清升浊降、阳动阴静的道理，次序的前后、用功的动静、火候的轻重，都是毫厘不乱，有条不紊。法势虽然多，但归处却在一个理上，学者在行功实践中可以细心体会。
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