人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有
太极拳《拳论》说："理不明，延明师；路不通，访良友。"在我见到的太极拳武馆、武校中，有一大批曾拿过国家级、省级比赛冠军、亚军的太极拳修炼者，他们基本上现在都是教练员，有的还任馆长、校长等职。但是由于理不明、路不清，不知太极较高境界，所以当在比赛中拿到名次后惰于练拳，给人有"苗青壮而未结穗"的感觉。睹此情景，实为惋惜。于是我夜读前辈太极拳大师的经典。并身体力行，坚持研练，多次向我的老师----陈正雷大师请教，现将我学习领悟到的点滴体会公之于众，以便共同研练、共同提高。
习练太极拳如同学生上学，可分成小学、中学、大学三阶段；又如同上楼梯，不经过一楼就上不了二楼。必得一步一个脚印，由浅入深，循序渐进，每层夫都有一定的验证、标志，表示功夫的现有水平。从体用技击意义方面而言，可分为用技（懂劲）、用气（化劲、太极境）、用神（灵劲、无极境）三个层次；从练新拳步骤和方法而言，可分为九段。
第一层功夫，从体用技击意义上来看，由开始没有内所气到引得内气，进而由内气渐足，再到通周天这个阶段。击技较微，但可用四正四偶即"朋、捋、挤、按、采、列、肘、靠"等技功去取胜于人，所以要概括成用技阶段。练拳时，从身体直接感觉而言，这个阶段如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。从练拳步骤与方法而言，可经历以下六个阶段。
一、熟套路、明姿势。
套路是太极拳的整套架式，姿势是整个架式的动作结构。初学时主要侧重于套路熟练，方位正确，同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须让"明"师去正架，侧重于姿势的正确，只有这样才能牵动内气。因为太极拳是动中求静，以外有的动作去牵引体内的先天真气。所以练拳时必须排除杂念，保持头脑清静，只有这样才有利于收敛内气，引得真气先天之气在体内鼓荡。《拳论》说："静养灵根气养神"所谓养根的"根"就是根本，即肾脏先天混元之真气，也就是下丹气、命根元气，是人体的"发电机"，一切拳法，气功都从此处进行开发。怎样才能引动内气（真气、元气）？要求必须"静"。怎样才能"静"？要求必须"松"。这就是儒家所谓的"松而后可静"。这一阶段如同学生写字，只要求写成横平、竖直、点钩等笔画，组成方块就行，让人一看，你打的是太极拳，有这个味就行。身法上只要求头部自然端正，立身保持中正，做到不偏不倚，步法上只要做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可。至于不可避免的笔病，像挑肩架肘，横气填胸，呼吸发端，手足颤抖等现象，不宜深究，但运动方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软，大方顺遂，如每天能练10遍拳左右，两个月就可熟练套路。
二、在熟练套路以后，这一阶段主要纠决这一问题的关键，就是要早、晚坚持练桩功。陈氏太极拳老前辈讲：欲求高功夫，必须多站桩，站桩为换劲之根，习而久之，能使弱者变强，拙者化灵。所以拳谚有练拳不练桩步，房屋无梁柱。通过练《陈氏太极养生功》（陈正协著）中的无极浑圆桩，一可增加腿部力量的支撑力，二可体会到放松的感觉，三可迅速增加内气。《拳论说："身必以端正为体，以周身自然为妙。"也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。"端正"可理解为身躯四肢与头的位置中正，即身体不偏不倚之意，也可理解成在歪斜情况下的曲中求直，保持相对平衡之意，如老架一路中的"斜行"动作，就是讲曲中求直。只有下盘稳固，才能放松。为做到这一要求，要多练拳，多站桩，注意松胯、屈膝、圆裆保持立身中正。随腿部力量增长，方法的放松，可使胸、肾、肘部位及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调（鼻吸体内先天气，真气提升，外气从鼻孔入而下降，旧称阖。此时百脉皆开，下命与上性相合，旧称橐。鼻呼，体内先天气，真气下降，外气从鼻孔出而上升，旧称辟。此时百脉也都张开，上位与下命又相会，旧称龠），呼吸自然，肺活量增，第一阶段诸毛病就消除。这一阶段大约需3至4个月，身法已得到调整，姿势已基本正确，已有内气活动感觉，一开一合双手掌心劳宫穴及双脚足心涌泉穴会出现发热、发麻、发凉、发胀感，腹部发热并有"雷鸣"（即肠鸣音）。此外，身体还可出现大、小、轻、重、光亮、痒、跳等感觉，以上这些感触现象在练拳中出现其中之一，我们便称之为"得气感"，已引动了内气。如有的人在练"金刚捣碓"握拳举右手时，胳膊、肘会自动往上跑，属得气感现象。
三、疏经络、引内气
经络遍布周身，内连脏腑，外系肌表，沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通道。俗语说人活一口气，气分为禀赋于父母的先天元气（真气），与饮食物化生的水谷之精气，称为内气。还有口鼻吸入的大自然之气，称外气。《拳论》说："气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。"又说："以吾身自有之元气，运气吾身"，"以气运气，一气贯通"。以有形的动作，具体的一招一势，通过放松、入静等手段，配合意念与呼气，由外气（鼻呼鼻入）引动下丹田肾脏之真气，日积月久内气充足后冲贯百脉，使经络畅通无阴。一开一合，内气上下鼓荡，达一气贯通。何谓"一气贯通"？即气通大小周天之谓。
在第二阶段的后期，体内已有内气流动之感觉，练拳也有兴趣，但这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现，经过一段时间，甚至会全然无有，这是经络之气通流不畅，机气运行不利，内气引动不力之故。为解决这个问题，在第三阶段一定要注意意念导引，即一举一动先要意到，意到才能气到，气到才能劲到。在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。练拳有时会出现不顺，自觉别扭等现象，可自行调整最佳身法，以得劲为准。练拳速度应慢不应快，做到一招一式，精力专注，活泼无滞，达外形尽量与内气、意识保持一致。即开内气散布于四肢；合内气下沉，气沉丹田。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲、拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断。自已按拳势要求练拳时，明显会觉得随动作开合，内气上下鼓荡有节奏，有规律地运行。
到此阶段，达到以外形引内气的阶段，由招熟而逐渐懂劲，这时的功夫在技击方面是很有限的。内气仅有感觉，动作中会出现断劲、丢劲、顶劲的凹凸缺陷，不能一气贯通，即未通任，督二脉，没有通大小周天。发出来的劲，不是起于脚跟行于腿，主宰于腰，而是一节飞跃到另一节的零断劲。有的动作中内气明显，有的动作中内气似无，所以适应不了技击，如与不会练武者较量，尚有一定灵活性，虽可有，但不巧。有时偶然也会把对方发出，自己确难以保持身体的平衡，《拳论》称此为"一阴九阳跟头棍"，刚多柔少，阴阳不平衡。不能做到难吃热豆腐。饭要一口一口吃，随天长日久该有的会自然而来，一切顺其自然。
四、形合气，环无端
形是拳架动作的外表，气是内气与外气统称。《拳论》说："以心行气，务令沉着，及能收敛入骨。"又说："以气运身，务令顺遂。"这就要求招势都要注意以心意引气，以气运身，意到气到，气催外形。此阶段要求形、气气结合。用气的方式是通过鼻呼鼻入外气，加强意念，通过动作引动气，但呼吸要绝对保持自然，通过拳架动作的开合，使内气周而复始，如环无端地在体内运行。此阶段开始注重六合的要求，外形在内气催动下，做到一动周身无有不动，一静周身无有不静。动静开合，落旋转，无不顺其自然，谚语说："手到身不到，击敌不得妙，手到身也到，击敌如摧草。"说明形气结合，身肢顺遂的重要性。这一阶段有肌肤发胀、发亮、光滑，手指特别发麻，足跟发重，周身与手足动作如有水之阻力现象出现。（待续）}健]康》养》生[保@健@网 《w~ww.zhgx)zz.(cn 》版权所有》@
习练太极拳如同学生上学，可分成小学、中学、大学三阶段；又如同上楼梯，不经过一楼就上不了二楼。必得一步一个脚印，由浅入深，循序渐进，每层夫都有一定的验证、标志，表示功夫的现有水平。从体用技击意义方面而言，可分为用技（懂劲）、用气（化劲、太极境）、用神（灵劲、无极境）三个层次；从练新拳步骤和方法而言，可分为九段。
第一层功夫，从体用技击意义上来看，由开始没有内所气到引得内气，进而由内气渐足，再到通周天这个阶段。击技较微，但可用四正四偶即"朋、捋、挤、按、采、列、肘、靠"等技功去取胜于人，所以要概括成用技阶段。练拳时，从身体直接感觉而言，这个阶段如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。从练拳步骤与方法而言，可经历以下六个阶段。
一、熟套路、明姿势。
套路是太极拳的整套架式，姿势是整个架式的动作结构。初学时主要侧重于套路熟练，方位正确，同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须让"明"师去正架，侧重于姿势的正确，只有这样才能牵动内气。因为太极拳是动中求静，以外有的动作去牵引体内的先天真气。所以练拳时必须排除杂念，保持头脑清静，只有这样才有利于收敛内气，引得真气先天之气在体内鼓荡。《拳论》说："静养灵根气养神"所谓养根的"根"就是根本，即肾脏先天混元之真气，也就是下丹气、命根元气，是人体的"发电机"，一切拳法，气功都从此处进行开发。怎样才能引动内气（真气、元气）？要求必须"静"。怎样才能"静"？要求必须"松"。这就是儒家所谓的"松而后可静"。这一阶段如同学生写字，只要求写成横平、竖直、点钩等笔画，组成方块就行，让人一看，你打的是太极拳，有这个味就行。身法上只要求头部自然端正，立身保持中正，做到不偏不倚，步法上只要做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可。至于不可避免的笔病，像挑肩架肘，横气填胸，呼吸发端，手足颤抖等现象，不宜深究，但运动方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软，大方顺遂，如每天能练10遍拳左右，两个月就可熟练套路。
二、在熟练套路以后，这一阶段主要纠决这一问题的关键，就是要早、晚坚持练桩功。陈氏太极拳老前辈讲：欲求高功夫，必须多站桩，站桩为换劲之根，习而久之，能使弱者变强，拙者化灵。所以拳谚有练拳不练桩步，房屋无梁柱。通过练《陈氏太极养生功》（陈正协著）中的无极浑圆桩，一可增加腿部力量的支撑力，二可体会到放松的感觉，三可迅速增加内气。《拳论说："身必以端正为体，以周身自然为妙。"也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。"端正"可理解为身躯四肢与头的位置中正，即身体不偏不倚之意，也可理解成在歪斜情况下的曲中求直，保持相对平衡之意，如老架一路中的"斜行"动作，就是讲曲中求直。只有下盘稳固，才能放松。为做到这一要求，要多练拳，多站桩，注意松胯、屈膝、圆裆保持立身中正。随腿部力量增长，方法的放松，可使胸、肾、肘部位及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调（鼻吸体内先天气，真气提升，外气从鼻孔入而下降，旧称阖。此时百脉皆开，下命与上性相合，旧称橐。鼻呼，体内先天气，真气下降，外气从鼻孔出而上升，旧称辟。此时百脉也都张开，上位与下命又相会，旧称龠），呼吸自然，肺活量增，第一阶段诸毛病就消除。这一阶段大约需3至4个月，身法已得到调整，姿势已基本正确，已有内气活动感觉，一开一合双手掌心劳宫穴及双脚足心涌泉穴会出现发热、发麻、发凉、发胀感，腹部发热并有"雷鸣"（即肠鸣音）。此外，身体还可出现大、小、轻、重、光亮、痒、跳等感觉，以上这些感触现象在练拳中出现其中之一，我们便称之为"得气感"，已引动了内气。如有的人在练"金刚捣碓"握拳举右手时，胳膊、肘会自动往上跑，属得气感现象。
三、疏经络、引内气
经络遍布周身，内连脏腑，外系肌表，沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通道。俗语说人活一口气，气分为禀赋于父母的先天元气（真气），与饮食物化生的水谷之精气，称为内气。还有口鼻吸入的大自然之气，称外气。《拳论》说："气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。"又说："以吾身自有之元气，运气吾身"，"以气运气，一气贯通"。以有形的动作，具体的一招一势，通过放松、入静等手段，配合意念与呼气，由外气（鼻呼鼻入）引动下丹田肾脏之真气，日积月久内气充足后冲贯百脉，使经络畅通无阴。一开一合，内气上下鼓荡，达一气贯通。何谓"一气贯通"？即气通大小周天之谓。
在第二阶段的后期，体内已有内气流动之感觉，练拳也有兴趣，但这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现，经过一段时间，甚至会全然无有，这是经络之气通流不畅，机气运行不利，内气引动不力之故。为解决这个问题，在第三阶段一定要注意意念导引，即一举一动先要意到，意到才能气到，气到才能劲到。在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。练拳有时会出现不顺，自觉别扭等现象，可自行调整最佳身法，以得劲为准。练拳速度应慢不应快，做到一招一式，精力专注，活泼无滞，达外形尽量与内气、意识保持一致。即开内气散布于四肢；合内气下沉，气沉丹田。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲、拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断。自已按拳势要求练拳时，明显会觉得随动作开合，内气上下鼓荡有节奏，有规律地运行。
到此阶段，达到以外形引内气的阶段，由招熟而逐渐懂劲，这时的功夫在技击方面是很有限的。内气仅有感觉，动作中会出现断劲、丢劲、顶劲的凹凸缺陷，不能一气贯通，即未通任，督二脉，没有通大小周天。发出来的劲，不是起于脚跟行于腿，主宰于腰，而是一节飞跃到另一节的零断劲。有的动作中内气明显，有的动作中内气似无，所以适应不了技击，如与不会练武者较量，尚有一定灵活性，虽可有，但不巧。有时偶然也会把对方发出，自己确难以保持身体的平衡，《拳论》称此为"一阴九阳跟头棍"，刚多柔少，阴阳不平衡。不能做到难吃热豆腐。饭要一口一口吃，随天长日久该有的会自然而来，一切顺其自然。
四、形合气，环无端
形是拳架动作的外表，气是内气与外气统称。《拳论》说："以心行气，务令沉着，及能收敛入骨。"又说："以气运身，务令顺遂。"这就要求招势都要注意以心意引气，以气运身，意到气到，气催外形。此阶段要求形、气气结合。用气的方式是通过鼻呼鼻入外气，加强意念，通过动作引动气，但呼吸要绝对保持自然，通过拳架动作的开合，使内气周而复始，如环无端地在体内运行。此阶段开始注重六合的要求，外形在内气催动下，做到一动周身无有不动，一静周身无有不静。动静开合，落旋转，无不顺其自然，谚语说："手到身不到，击敌不得妙，手到身也到，击敌如摧草。"说明形气结合，身肢顺遂的重要性。这一阶段有肌肤发胀、发亮、光滑，手指特别发麻，足跟发重，周身与手足动作如有水之阻力现象出现。（待续）}健]康》养》生[保@健@网 《w~ww.zhgx)zz.(cn 》版权所有》@
