人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有
本章为性交的调节篇，在房中术中，最怕精之消耗，为达到此目的，阴了储精外，靠摄取异性的能量，亦能达到不老之目的。 玉房秘诀有这样的记载：「二十岁者可经常二天射精一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可能射精。」
素女对於黄帝的问题这样回答：「每人性交的次数幅度，乃是根据体力差、年龄差和气力差等因素来决定。」黄帝曾有宫女等一千二百人，故对房中术相当精通，其标准算是最大限度了。男性 从六十岁前後开始，贺尔蒙分泌就开始减少。到了七十岁时，也仅是最盛时的三分之一而已。
根据金赛博士的报告，七十五岁的男性三星期可性交一次，八十岁则二个月性交一次。所以，素女经的意见很恰当。 金赛博士说，七十年代及八十年代的老人，也有每周性交三、四次的例子。但从体质、食物和环境等不同条件来看时，古代的中国人和现代的白人与黑人是很难相提并论的。
在欧洲古代的例子里，曾有一位希腊哲学家校古拉德斯十天性交一次，而基督教的路德尔认为每周一次最恰当，但他们对年龄的差别却没有提出。可惜，这些主张都相当抽象，总不如素女经上面所说的那麽具体。素女经主张的性交次数，对於现代人来说，实在是很得体的。素女经虽然没有提及性交次数与季节的关系，但在《养生要训》的书里，却说有一位名叫刘京的道士，春天三日性交一次，夏季与秋季一个月两次，冬天最好不要泄精，这样就可与天地自然的节韵互相符合。
在中国古代医学里，认为性交要顺应春夏秋冬的变化，生、长、收、藏的活动反覆不停，冬天正是储蓄阳气的季节。交接的最适当时期在四月与五月，冬夏虽然不是非常适当，但在《养生要集》里说，冬天性交一次，足抵春天的一百次。春天由於阳气充足，所以性交次数多些也好。因为冬天阴气较多，所以，应避免常常性交。总之，还是要尊重自然的节韵才好。
《洞玄子》一书上也曾说，为了要养精蓄锐，宜行中绝性交。这种观察入微的程度，真是令人吃惊！正是泄精时，也得考虑女性的欢乐情况，一定要在双双进人高潮阶段时泄精才好。 阳具浅进，只在阴核小带与小阴历之间游乐，龟头的深浅法一定要像婴儿吸奶那样才好。同时，闭目养神，舌抵住下腰，弯背锅头，张开鼻穴，闭紧肩膀，闭口吸气，精气很快可以延续射出。至於泄出量，一定会因人而差异，若用这种方法，最多只泄出十分之二、三。当然，这是利用呼吸法与古代养生术的柔软体操——增强持续力而锻炼出来的方法。现代人也可以活用这种方法。其要领只有一个，即要靠训练来维持自信。素女经说的标准次数，在现实上也很适合，决不稀奇的。
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素女对於黄帝的问题这样回答：「每人性交的次数幅度，乃是根据体力差、年龄差和气力差等因素来决定。」黄帝曾有宫女等一千二百人，故对房中术相当精通，其标准算是最大限度了。男性 从六十岁前後开始，贺尔蒙分泌就开始减少。到了七十岁时，也仅是最盛时的三分之一而已。
根据金赛博士的报告，七十五岁的男性三星期可性交一次，八十岁则二个月性交一次。所以，素女经的意见很恰当。 金赛博士说，七十年代及八十年代的老人，也有每周性交三、四次的例子。但从体质、食物和环境等不同条件来看时，古代的中国人和现代的白人与黑人是很难相提并论的。
在欧洲古代的例子里，曾有一位希腊哲学家校古拉德斯十天性交一次，而基督教的路德尔认为每周一次最恰当，但他们对年龄的差别却没有提出。可惜，这些主张都相当抽象，总不如素女经上面所说的那麽具体。素女经主张的性交次数，对於现代人来说，实在是很得体的。素女经虽然没有提及性交次数与季节的关系，但在《养生要训》的书里，却说有一位名叫刘京的道士，春天三日性交一次，夏季与秋季一个月两次，冬天最好不要泄精，这样就可与天地自然的节韵互相符合。
在中国古代医学里，认为性交要顺应春夏秋冬的变化，生、长、收、藏的活动反覆不停，冬天正是储蓄阳气的季节。交接的最适当时期在四月与五月，冬夏虽然不是非常适当，但在《养生要集》里说，冬天性交一次，足抵春天的一百次。春天由於阳气充足，所以性交次数多些也好。因为冬天阴气较多，所以，应避免常常性交。总之，还是要尊重自然的节韵才好。
《洞玄子》一书上也曾说，为了要养精蓄锐，宜行中绝性交。这种观察入微的程度，真是令人吃惊！正是泄精时，也得考虑女性的欢乐情况，一定要在双双进人高潮阶段时泄精才好。 阳具浅进，只在阴核小带与小阴历之间游乐，龟头的深浅法一定要像婴儿吸奶那样才好。同时，闭目养神，舌抵住下腰，弯背锅头，张开鼻穴，闭紧肩膀，闭口吸气，精气很快可以延续射出。至於泄出量，一定会因人而差异，若用这种方法，最多只泄出十分之二、三。当然，这是利用呼吸法与古代养生术的柔软体操——增强持续力而锻炼出来的方法。现代人也可以活用这种方法。其要领只有一个，即要靠训练来维持自信。素女经说的标准次数，在现实上也很适合，决不稀奇的。
