人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有
气功是中华文化的瑰宝，是东方人体学的精髓。《周易》义理、象数是气功的理论基础。气功、特异功能与太极、八卦、河洛蕴含人体生命科学的奥秘。破译这个奥秘，对人体生命科学具有重大意义。
《周易》中的一些卦爻辞已或多或少地论述了气功方法，如艮卦，就是讲意守的，并且具体描述了意守的部位，从下而上，依次为意守脚趾、腿肚、腰部、胸背部、面颊、额头。
《周易》及易学对气功的影响，主要表现在思想理论和象数模式上。
一、易学原理是气功的指导思想
《周易》及易学思想主要有阴阳气化思想、时空思想 、变易思想、整体全息思想、周流循环思想等等。
气功以气化论为理论基础。人与天地都是一气所生。气化论萌芽于西周史官文化，春秋末期老子用气化说构建道家体系，经杨朱学派、稷下学派、庄周学派的发挥推衍，终于形成了道家性命之学。“道”就是元气，精气。“德”就是指化育万物。道德之学就是宇宙发生学、衍化学，它的根源是“气化论”。“性”是指阴阳二气化成万物以后具有的形体、功用一特性；“命”指决定万物成形以后阴阳二气精粗、多寡的命运或指阴阳二气成形以后的生命。
《周易》对道家的道德、性命之学加以吸收和改造。以阴阳刚柔相配解释道德性命，以阴阳二气的聚散解释形体和精神的变化。“乾坤阴阳是气化的产物，阴阳二气是宇宙、人体的最基本元素。“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”天地、男女都是阴阳的体现。人身小天地，天地大人身。人的生命处于天地宇宙之中，必然与日月星辰的阴阳升降息息相关。
第一部气功专著应当是被称为“万古丹经王”的《周易参同契》。这部传为东汉魏伯阳作的典籍，第一次将《周易》、黄老、炉火结合在一起，借用《周易》符号、义理论述作丹（外丹、内丹）的原理，内丹术即是系统的气功。《参同契》说：“上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。”就是直接引用《周易》天地人三才统一的整体思想。
人体生命与天地宇宙之“气”组成一个同质、同构的“气场”，两者信息流互相交流、互相影响。气功就是通过调整呼吸、形体、收敛心神，使自身的气场与天地时空气场保持阴阳升降出入的同步同途、调节平衡。气功各种动作也基本上是模拟天地万物，如熊经、鸟伸、龟息等等，目的正在于与自然万物保持一致。
《周易》变易思想、循环往复思想也是后世建构气功理论的基础。虽然早在春秋时期的老子已经反复强调“复归于婴儿”、“吾以观复”、”夫物芸芸，各复归其根”，但到了《易传》才得以系统化。
《易传·系辞》：“日往则月来，月往则日来，日月往来而明生者。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑往来而岁成焉。”认为日月往来、寒暑往来均呈观周期、循环的规律性。”
《周易》之“周”可以看成是周环、周旋，表明《周易》是讲阴阳变化规律的。物极则反，刚极则柔，柔极则刚。六十四卦、十二消息卦正是周期变化模式符号。如果说六十四卦是一个大圆，那么每一卦的六爻就是一个小圆，《周易》反映的正是这种“无平不陂，无往不复”的圆道循环规律。
气功认为人体生命气的运行就是一个圆道。气的升降出入是圆运动，脏腑气机以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺分居左右。肾气为先天之本，肾阳气发动上升，心阴气下降，心肾相交合，心肾升降的化源在于脾胃，肝肺气血在一左一右升降。
经络的循行更是圆道运动，十二经络阴阳相袭、首尾相贯。
道家气功的代表周天功法，分为大小周天运行，呈现圆周运动规律，就小周天而变，任督二脉相连，上下圆形运转，周而复始。
圆运动是生命运动的基本形式，体现《易》圆道思想。<%文*章 来 源# ww$w.z》hgx/zz.cn@>
《周易》中的一些卦爻辞已或多或少地论述了气功方法，如艮卦，就是讲意守的，并且具体描述了意守的部位，从下而上，依次为意守脚趾、腿肚、腰部、胸背部、面颊、额头。
《周易》及易学对气功的影响，主要表现在思想理论和象数模式上。
一、易学原理是气功的指导思想
《周易》及易学思想主要有阴阳气化思想、时空思想 、变易思想、整体全息思想、周流循环思想等等。
气功以气化论为理论基础。人与天地都是一气所生。气化论萌芽于西周史官文化，春秋末期老子用气化说构建道家体系，经杨朱学派、稷下学派、庄周学派的发挥推衍，终于形成了道家性命之学。“道”就是元气，精气。“德”就是指化育万物。道德之学就是宇宙发生学、衍化学，它的根源是“气化论”。“性”是指阴阳二气化成万物以后具有的形体、功用一特性；“命”指决定万物成形以后阴阳二气精粗、多寡的命运或指阴阳二气成形以后的生命。
《周易》对道家的道德、性命之学加以吸收和改造。以阴阳刚柔相配解释道德性命，以阴阳二气的聚散解释形体和精神的变化。“乾坤阴阳是气化的产物，阴阳二气是宇宙、人体的最基本元素。“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”天地、男女都是阴阳的体现。人身小天地，天地大人身。人的生命处于天地宇宙之中，必然与日月星辰的阴阳升降息息相关。
第一部气功专著应当是被称为“万古丹经王”的《周易参同契》。这部传为东汉魏伯阳作的典籍，第一次将《周易》、黄老、炉火结合在一起，借用《周易》符号、义理论述作丹（外丹、内丹）的原理，内丹术即是系统的气功。《参同契》说：“上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。”就是直接引用《周易》天地人三才统一的整体思想。
人体生命与天地宇宙之“气”组成一个同质、同构的“气场”，两者信息流互相交流、互相影响。气功就是通过调整呼吸、形体、收敛心神，使自身的气场与天地时空气场保持阴阳升降出入的同步同途、调节平衡。气功各种动作也基本上是模拟天地万物，如熊经、鸟伸、龟息等等，目的正在于与自然万物保持一致。
《周易》变易思想、循环往复思想也是后世建构气功理论的基础。虽然早在春秋时期的老子已经反复强调“复归于婴儿”、“吾以观复”、”夫物芸芸，各复归其根”，但到了《易传》才得以系统化。
《易传·系辞》：“日往则月来，月往则日来，日月往来而明生者。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑往来而岁成焉。”认为日月往来、寒暑往来均呈观周期、循环的规律性。”
《周易》之“周”可以看成是周环、周旋，表明《周易》是讲阴阳变化规律的。物极则反，刚极则柔，柔极则刚。六十四卦、十二消息卦正是周期变化模式符号。如果说六十四卦是一个大圆，那么每一卦的六爻就是一个小圆，《周易》反映的正是这种“无平不陂，无往不复”的圆道循环规律。
气功认为人体生命气的运行就是一个圆道。气的升降出入是圆运动，脏腑气机以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺分居左右。肾气为先天之本，肾阳气发动上升，心阴气下降，心肾相交合，心肾升降的化源在于脾胃，肝肺气血在一左一右升降。
经络的循行更是圆道运动，十二经络阴阳相袭、首尾相贯。
道家气功的代表周天功法，分为大小周天运行，呈现圆周运动规律，就小周天而变，任督二脉相连，上下圆形运转，周而复始。
圆运动是生命运动的基本形式，体现《易》圆道思想。<%文*章 来 源# ww$w.z》hgx/zz.cn@>
